Пестеля можно понять: в 1819 году высший петербургский свет был полон сплетен по поводу громкой отставки его отца с должности сибирского генерал-губернатора. Зная пылкий и решительный характер заговорщика, нетрудно предположить, что с момента этой отставки император стал для него личным врагом. Однако кроме личной обиды в предложенной им цареубийственной идее был и еще один важный момент: эта идея должна была сцементировать заговор.
В принципе, теоретические рассуждения о «монархии» и «республике» не заключали в себе ничего противозаконного. Иное дело — цареубийство. Соглашаясь на него, члены тайного общества не оставляли себе пути к отступлению. 19-й воинский артикул гласил: «Если кто подданный войско вооружит или оружие предпримет против Его Величества или умышлять будет помянутое Величество полонить или убить, или учинить ему какое насильство, тогда имеют быть тот и все оные, которые в том ему вспомогали или совет свой подали, яко оскорбители Величества, четвертованы быть и их пожитки забраны». Иными словами, согласно закону, «умысел» на цареубийство приравнивался к самому «деянию». Сурово должен был быть наказан и тот, кто знал об этом умысле, но не донес на него властям. У членов Союза оставалась только одна дорога — дорога конкретного революционного действия. Очевидно, что понявшие суть замысла Пестеля заговорщики голосовать за цареубийство отказались.
Вернувшись из Петербурга в Тульчин, Пестель обнаружил, что его безусловное лидерство среди «тульчинской молодежи» поколеблено. Поколеблено стараниями Ивана Бурцова, сопредседателя Тульчинской управы. Оказалось, что Бурцову не нравится решительная революционность Пестеля, его стремление внушить эту революционность своим соратникам. На следствии Бурцов расскажет: он всегда считал, что исправить положение дел в России может только постепенное «улучшение нравов». Пестель же утверждал, что для исправления нравов «нужны века», ждать этого исправления бесполезно. Надлежит «исправить правление, от коего уже и нравы исправятся». «Таковое несогласие в коренном мнении убеждало меня, — показывал Бурцов, — что обществу с разнородными частями существовать нельзя, почему и принял я твердую решимость устремить все силы к разрушению общества». Следуя этому своему убеждению, Бурцов старался «отдалить» от Пестеля «тульчинскую молодежь». Пестель же сначала пытался противостоять Бурцову лишь «насмешками» и «убеждениями».
В полной мере исполнить задуманное Бурцов не сумел, но кое-что ему все же удалось сделать. Например, тот же поручик Николай Басаргин, один из тех, кто раньше, затаив дыхание, слушал резкие речи Пестеля и боялся ему возражать, под влиянием Бурцова «усомнился» в своем прежнем кумире. На следствии он покажет, что «усмотрел» «ничтожность прежних рассуждений» и стал «избегать общества людей свободомыслящих». Размышляя же об этом впоследствии, в мемуарах, Басаргин поймет, что споры Пестеля и Бурцова были продиктованы не столько идейными соображениями, сколько борьбой за лидерство в управе. Пестель среди членов своей управы «скорее искал сеидов, нежели товарищей». Но и Бурцов действовал, повинуясь собственному «задетому самолюбию».
Впрочем, вскоре у Ивана Бурцова появилась неплохая возможность реализовать свой план.
После петербургских совещаний 1820 года среди столичных заговорщиков начались новые споры и «несогласия». Попытка «привить» Союзу радикальную программу привела к тому, что Союз благоденствия стал разваливаться. От него стали отпочковываться малочисленные мини-общества, в основном не принявшие идею республики. И все закончилось в 1821 году роспуском Союза на съезде в Москве.
Пестель на этот съезд не поехал. Декабрист Иван Якушкин свидетельствует, что Бурцов, который боялся, «что если Пестель поедет в Москву, то он своими резкими мнениями и своим упорством испортит там все дело», сумел отговорить его. Бурцов доказал, что «так как два депутата их уже будут на этом съезде, то его присутствие там не необходимо, и что, просившись в отпуск в Москву, где все знают, что у него нет ни родных и никакого особенного дела, он может навлечь на себя подозрение тульчинского начальства, а может быть, и московской полиции». Депутатами стали сам Бурцов и его союзник, капитан Николай Комаров.
Решение съезда на самом деле было фиктивным: полиция внимательно следила за деятельностью заговорщиков, и надо было ввести ее в заблуждение. Кроме того, необходимо было «отделаться» как от многочисленных «попутчиков», так и от Пестеля — радикального сторонника республики и цареубийства. Однако решениям съезда Пестель не подчинился. Согласно показаниям Бурцова, когда он, вернувшись из Москвы, собрал управу и объявил о роспуске Союза, Пестель «возразил, что московское собрание не вправе было уничтожать Союза и что он намерен завести новое общество». Делегаты были вынуждены признать свое поражение.
После бурного собрания тульчинские заговорщики решили «общество продолжать». «Пестель спросил, ужели собравшиеся в Москве члены имели право разрушать общество и согласны ли мы его продолжить? На что все единогласно изъявили свое намерение его продолжить», — показывал член Тульчинской управы Александр Барятинский. Ему вторил Алексей Юшневский: «Все, не обинуясь, возгласили, что без дальнейших размышлений желают сохранить прежний состав. Тут и я, влекомый общим стремлением, дал руку». Так в марте 1821 года возникло Южное общество, а Пестель стал его руководителем, членом Директории. Вторым директором Южного общества был избран генерал-интендант 2-й армии Алексей Юшневский.
Победа Пестеля означала полный провал плана Бурцова. «Вражда Пестеля сделалась ко мне неукротимою, и он начал обвещать меня агентом тайной полиции», «начал всеми скрытными мерами злословить мое не только наружное, но даже домашнее поведение», — рассказывал Бурцов следователям. Смирившись с поражением, Бурцов прекратил свое членство в заговоре. Казалось, Пестель стал единоличным лидером новой организации, Южного общества.
Глава 6
«У ПЕСТЕЛЯ НИКОГО НЕ БЫЛО,
КРОМЕ ВОЛКОНСКОГО»:
ЮЖНОЕ ОБЩЕСТВО
Организовав Южное общество, Пестель попытался внедрить в новую организацию свои старые идеи — относительно того, как тайный политический заговор должен быть построен.
Южное общество действовало на достаточно обширной территории: чуть ли не на всей Украине и в Бессарабии, где были расквартированы части 1-й и 2-й армий. Общество было четко структурировано. Руководила всей организацией Директория в составе самого Пестеля и Алексея Юшневско-го. Заочно в Директорию был избран служивший тогда в Гвардейском генеральном штабе Никита Муравьев — «для связи» с Петербургом. Реально Никита Муравьев в руководстве южной организацией не участвовал.
Директории подчинялись три отделения, или, как их называли, управы.
Окончательно управы сложились в 1823 году. У каждой из них были свои руководители. Центр первой — Тульчинской — управы по-прежнему находился в Тульчине. Управой этой, как и Директорией, руководил Пестель. Своего рода столицей второй, Васильковской, управы стал уездный город Васильков, где располагался штаб 2-го батальона Черниговского пехотного полка. Командир батальона, подполковник Сергей Муравьев-Апостол, был председателем этой управы; вместе с ним управу возглавлял его друг, молодой подпоручик Полтавского пехотного полка Михаил Бестужев-Рюмин. Центром же третьей, Каменской, управы, во главе которой стояли отставной полковник Василий Давыдов и генерал-майор Сергей Волконский, была деревня Каменка, имение Давыдова.
Существовала в заговоре и собственная иерархия, определявшая место каждого участника в составе организации. По показаниям Пестеля и Юшневского, «внутреннее образование общества заключалось в разделении членов оного на три степени» — братьев, мужей и бояр. Разделение это во многом повторяло устройство масонских лож.
«Брат» — низшая степень. «Братом назывался всякий новопринятый». Ему «объявляться долженствовало просто намерение ввести новый конституционный порядок без дальнейших объяснений». «Мужами» считались «те, которые из прежних уклонившихся членов были вновь приняты». Иначе говоря, заговорщики, согласившиеся в 1821 году с роспуском Союза благоденствия, но потом вошедшие в Южное общество. В разряд «мужей» мог попасть и не входивший в Союз благоденствия заговорщик — в том, конечно, случае, если он «по образу своих мыслей был склонен к принятию республиканского правления за цель». Собственно, «мужи» отличались от «братьев» именно знанием «сокровенной» цели — установления республиканского правления в России.