— Знаешь ты что? Царица хочет, чтоб ты приехала к ей в гости со мной. Да она очень глухая, царица, ей надо кричать да кричать.
Тая отвечает:
— Дак что ж, — я покрепчей покричу.
— Ну, так поедем.
Шут Балакирь приезжает со своей женой и ведет ее к царице и говорит:
— Вот, государыня, и жена моя! Так вы покалякайте с ей, а я пойду к государю.
Они стали калякать.
Царица громко кричит ей:
— Что ж ты раньше не приезжала?
А тая еще кричит, чтоб царица слухала. Даже по всем комнатам пошел гул. Петр Великий спрашивает:
— Что это, шут Балакирь, там крик такой?
А он отвечает ему:
— Это, наверно, Петр Алексеич, наши старухи разговаривают так.
— Да что они — тихо не могут говорить?
— А не знаю, Петр Алексеич.
— Так вот, сходи узнай, чего они там кричат.
И вот они пошли оба к своим старухам. Приходят, Петр Алексеич спрашивает:
— Чего вы так кричите?
Царица сказывает;
— Так поневоле надо говорить громко: шут Балакирь сказывал, что у его женка глухая.
А шута Балакиря женка отвечает:
— А мне сказал, что государыня глухая.
Они все засмеялись и стали тихо говорить…
Ну, и вот, сказка кончается, время к полночи подвигается, рассказчик спать захотел…
«Безумие одно оценяет столь дорого сии блестящие безделки (алмазы); а суетность, спутница безумия, возбуждает желание украшать себя оными; сие безумие и сия суетность столь далеко простираются, что ежели бы нашелся алмаз с ручной жернов, то, кажется мне, что, невзирая на его тяжесть, повесили бы и оный на шею».
Петр Первый много выпивал, много гулял и много работал. Он все-все сам делал и после каждой работы любил пойти поохотиться. Любил он русский народ, а солдат и странников особенно. К нему раз приходит странник, Василий Кессарийский. Это было дело в Петербурге. Пришел Василий Кессарийский к Петру Первому, он налил ему чару вина и сказал:
— Василий Кессарийский, за ваше здоровье.
— За ваше счастье.
Василий выплеснул чару за окно. Петр налил другую.
Он также поздравил царя и выплеснул за окно. Петру это не понравилось. Он говорит:
— Василий, я тебе наливаю, чтоб ты выпил, зачем ты выплескиваешь?
А Василий отвечает:
— Ваше сиятельство, Москве жарко, город надо залить, вот видите, я выплеснул две чарочки, все и потухло.
Петр налил третью чару, он его поздравил и выпил. Поговорили кой о чем, закусили, и Василий ушел.
Петр I взял гусиное перо и книгу, в которой он все отмечал и записывал, правда или нет, что Москва горела такого-то числа, и послал гонца узнать. Когда гонец в Москву приехал и доложил, что приехал от царя узнать, горела ли Москва, ему сказали: горела очень жарко, дружина работала очень хорошо, и потухло сразу. Когда возвратился гонец и доложил, что правда горела Москва, Петр взял гусиное перо и записывал все это в свой дневник. И еще пуще полюбил Василия.
Приходит раз Василий, а жена Петра говорит:
— Покажи Василию мою брошку (а она золотая, большая, с бриллиантами) — пусть он оценит.
Они как раз в ту пору обедали. Петр взял брошку, подозвал Василия:
— Василий, оцени Катину брошку, сколько она приблизительно стоит.
Василий поглядел брошку, взял хлеба с полфунта:
— Вот этот кусочек хлеба стоит, а то и вряд.
Екатерина приподнялась из-за стола и ушла. Она обиделась, что она царица и носит такие дешевые брошки. А Петр сказал Василию и моргнул на жену:
— Неправильно ты оценил.
А Василий говорит:
— Нет, правильно, Петр Алексеевич, я вот живу девятый десяток без золота, а если не дать вам три дня хлеба, и вы эту брошку за него отдадите. Вы люди зажиточные, ничему не верите, а мы люди бедные, всему верим, ведь может так случиться. Вот, например, вы богатый царь и можете обеднеть, ничего не иметь и умереть без куска хлеба.
Петр I был у литургии в Петропавловской церкви. По окончании службы, выходя из храма, Петр заметил стоящего у порога старца Фаддея и обратился к нему с такими словами:
— Здравствуй, Фаддей! Как много сегодня народу в церкви!
Народ густой толпой валил из церкви за царем.
— Народу! Нет, царь! Мало сегодня народу.
— Как мало?
— Да всего полтора человека было. Я был, да ты, царь, до пол-обедни, а потом и твои мысли по Сионским горам ходили.
Царь ничего не возразил на слова Фаддея, но только признал его за истинного проницателя.