ПЕТРОГЛИФЫ БАЙКАЛА—
А. П. ОКЛАДНИКОВ
ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕЙ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ СИБИРИ
О
Irai
ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУК А» СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ
Новосибирск • 1974
A. P. OKLADNIKOV
PETROGLYPHS
OF BAIKAL —
RELIQUIAE
OF THE ANCIENT CULTURE
OF SIBERIAN PEOPLES
PUBLISHING HOUSE «NAUKA»
SIBERIAN BRANCH
Novosibirsk -1974
Книга содержит подробное описание замечательных памятников древнего искусства на берегах Байкала. В ней дана широкая историческая интерпретация байкальских петроглифов в связи с историей сибирских племен каменного и бронзового веков, раскрывается мировоззрение, мифология создателей байкальских петроглифов, показываются их контакты с населением других областей Европы и Азии. Автор устанавливает связь между шаманским фольклором бурят и сюжетами наскальных изображений и объясняет ее наличием определенной преемственности между древним и современным населением Прибайкалья.
Книга вызовет интерес не только у этнографов и археологов, языковедов и фольклористов, но и у широких кругов читателей, интересующихся историей искусства и прошлым народов Сибири.
The book gives a detailed description of the splendid monuments of ancient art on the banks of Baikal, as well as their wide historical interpretation in connection with the history of Siberian tribes of the Stone and Bronze Ages. The author reveals world outlook and mythology of the Baikal petroglyphs creators, shows their contacts with population of some other regions of Europe and Asia, establishes the ties of the shamen’s folklore of the Buryats with the plots of rock-drawings as a result of definite continuity between ancient and modern population of Cis-Baikal.
The book will evoke interest not only of archaeologists, ethnographers, linguists and folklorists, but also of the wide circle of readers who take a lowely interest in the history of art and the remote past of the Siberian peoples.
10602—806 _
0 042(02)—74 228—74
© Издательство «Наука», 1974.
^величественное озеро Байкал — внутреннее море Азиатского материка — драгоценная жемчужина нашей планеты. Оно занимает особое место не только в природе, но и в историческом прошлом народов Азии. Байкал, образно выражаясь, можно назвать колыбелью многих племен и народов древности. Тысячелетиями сменялись на его берегах племена, народы и культуры. Слышалась разноязычная речь тюрков, тунгусов, монгольских племен и, нужно думать, таких этнических групп далекого прошлого, от которых до нашего времени не дошло даже названий, которые бесследно сошли с исторической арены и их не найдешь на географических картах всех времен.
С Байкалом и его археологическими памятниками связана, например, одна из важнейших этногенетических проблем Азиатского материка — происхождение тунгусских племен и их языка. Тунгусоязычные народы расселены ныне на колоссальных пространствах Северной и Восточной Азии: от берегов Ледовитого до Тихого океана. Загадка их языковой общности, их происхождения волновала поколения исследователей. Новый яркий свет на проблему происхождения тунгусов пролили археологические раскопки в Восточной Сибири.
Как оказалось, в могилах неолитической эпохи и переходного времени от камня к металлу, т. е. глазковской культуры, на Ангаре, Лене и по берегам Байкала сохранились остатки одежды в виде украшений, которые позволили реконструировать одежду типа тунгусского «фрака» с передником и характерной шапочкой на голове. Имеется также ряд других признаков, позволяющих связывать этнографическую культуру тунгусских племен с глазковской культурой Прибайкалья.
Если раньше бытовало мнение о том, что тунгусы пришли на Байкал с юга, в том числе, как думал известный этнограф С. М. Широкогоров, из бассейна р. Желтой, то теперь появилась новая, противоположная этому мнению гипотеза. Ее энергично поддержала с этнографической стороны крупнейший исследователь языка, фольклора и культуры тунгусов
Г. М. Василевич. Факт родства между северными тунгусами, эвенами и эвенками, с одной стороны, и южными тунгусами, такими как нанайцы или маньчжуры — с другой, нашел свое объяснение в том, что общность между всеми этими племенами вызвана активной в далеком прошлом деятельностью, экспансией северных племен, выходцев из Прибайкалья и Забайкалья, их активной ролью в историческом процессе, в межплеменных связях. Так родилась гипотеза, что не южные тунгусы пришли на север, к Байкалу и Ледовитому океану, а северные в незапамятные времена, скорее всего, в раннем железном веке, вышли на Амур и проникли дальше на юг, в плодородные равнины Маньчжурии. Смешавшись с местными автохтонными племенами Дальнего Востока, «палеоазиатами», они положили начало позднейшему населению этих областей Азии, которое затем не раз создавало и свои собственные могущественные государства — Бохай и Цзинь — чжурчженей.
С Байкалом и окружающими его пространствами связан целый комплекс других исторических проблем, можно сказать, контпнентального размаха. Здесь; более тысячи лет тому назад и позже жили загадочные скотоводы железного века —курыканы, после которых на Ольхоне и вблизи него остались грандиозные каменные стены, опоясывающие крутые мысы — естественные крепости, свидетели бурных событий, войн и переселений племен. Своих умерших курыканы погребали на Ольхоне в удивительных юрточках из поставленных на ребро каменных плит.