Он запрещал также убивать в храме даже вошь, чтобы ничто мертвое и утратившее форму не задевало божество.
В храме Асклепия был закон — что упало и коснулось земли, поднимать было нельзя.
В храм нужно входить в чистой и белой одежде. Входить в храм справа, а выходить по левую сторону.
Богов надо чтить кедром, лавром, кипарисом, дубом и миртом, и ничего не счищать листвой этих деревьев.
Перед обедом следует совершать тройное возлияние — Зевсу-спасителю, Гераклу и Диоскурам. При этом нужно воспевать Зевса, прародителя и распределителя пищи, Геракла, олицетворение природной телесной силы и крепости, которую пища дает, и Диоскуров, как образец любви и согласия всех вещей и олицетворение круговорота веществ в природе.
Если в храме нечаянно прольется кровь, нужно очистить от нее храм или золотой тканью, или морской водой. Потому что золото — самое лучшее из всего существующего, а (соленая) вода возникла раньше всего другого (ее прообраз — монада!).
Пифагор запрещал сжигать тела умерших — смертное не должно приобщаться ничему божественному (т. е. огню).
Хоронить умерших велел в белых одеждах, намекая на прямой настрой и на приобщение к тождественной монаде.
Жертвоприношения
Пифагор ревностно изучал науку о жертвоприношениях и торжественных богослужениях, совершаемых в храмах.
Жертвы богам Пифагор приносил необременительные, угождая им мукой, лепешками, ладаном, миррой и другими благовониями, просом, печеньем, медовыми сотами и очень редко — животными, кроме разве что молочными поросятами. Даже когда он открыл соответствие гипотенузы и катетов в прямоугольном треугольнике, он принес в жертву быка, сделанного из пшеничного теста,— так утверждают надежнейшие авторы.
Пифагор говорил, что лавр — священное дерево Аполлона, кипарис — Аида (однако, не следует делать гроб из кипариса, так как скипетр Зевса сделан из него), дуб — Зевса, мирт — Афродиты, а также что кедр и кедровое масло предохраняют от гниения.
Животных он сам в жертву не приносил. Его заповедь: «Смертью и убийством живых существ богов не чтить».
Следуя учению мага Гомета[404], Пифагор также запрещал всем своим ученикам приносить в жертву быков.
За одно жертвоприношение он советовал не тратить много, словно ты уже никогда не придешь снова к жертвеннику.
Олимпийские боги обращают внимание не на большое количество жертв, а на душевное расположение жертвующих.
Подземные боги радуются битью в грудь, рыданиям, постоянным возлияниям и приношениям на могиле, заупокойным расточительным жертвам. Потому Аида называют Плутоном[405].
Афродите нужно приносить жертву что-нибудь числом шесть, священным числом халдеев.
Гераклу следует приносить жертвы с наступлением восьмого месяца, потому что он рожден семимесячным.
О ДУШЕ. МЕТЕМПСИХОС. ПОСМЕРТНОЕ СТРАНСТВИЕ ДУШИ
ПИФАГОР О ДУШЕ (ПЕРΙ ΨΥХНΣ)
Душа — осколок эфира, одновременно теплого и холодного, душа отличается от жизни тем, что наряду с теплым эфиром содержит холодный эфир. Она бессмертна — ведь то, от чего она откололась, тоже бессмертно. Этимологически слово «душа» восходит к словосочетанию «охлажденный эфир» (ΨYXH < ΨYXPOΣ АΙΘНР).
Живет все, что содержит тепло (поэтому и растения тоже живые), однако не все обладает душой.
Переход душ с неба в воздушные слои и на землю совершается по воле Урана — генесиурга (ГENE-ΣIOYPГA). От него, титанов, даймонов и богов люди получают на время бессмертную и нетленную душу. Ибо то, от чего она откололась, тоже бессмертно.
Души, либо воплотившиеся, либо еще бестелесные, но стремящиеся к воплощению и страстно желающие соединиться с кровью и влажным естеством, приближаются к влаге и, увлажнившись, воплощаются. Именем наяд называют вообще все души, нисходящие для рождения.
С момента рождения душа прикована к телу в ГENEΣIOYPГA.
У души есть своя собственная сила, совершенная энергия ума (NOYΣ) и слова (ΛОГОΣ).
Пифагор считал, что душа входит в человеческое тело лишь в момент его рождения, а не в момент зачатия. С момента зачатия и в период утробного развития тело плода — лишь нарост на теле матери и одушевлено всецело ее душой.
Извергнутая из тела душа блуждает по земле в воздухе (призрак), похожая на тело. Весь воздух полон душ: это их люди почитают даймонами и героями, это они посылают людям сны и знамения, болезни и выздоровления, и не только людям, но и скотине. Для них введены очищения, умилостивление, молитвы и гадания.
404
405