У якутов находит широкое применение гусиный и медвежий жир (при обморожениях, ожогах), медвежья желчь используется при глазных и внутренних заболеваниях. Занятие охотой заставило человека хорошо изучить повадки животных. Не могло не привлечь внимание, на первый взгляд, странное их поведение, их способность к инстинктивному самолечению. Современная наука располагает многочисленными наблюдениями использования больными и ранеными животными целебных сил Природы. Например, раненый медведь старается набросать снега на рану или прислониться к глыбе льда. Чтобы избавиться от кишечных паразитов, птицы и животные поедают целебные и ядовитые растения — мухомор, чемерицу, пользуются «муравьиными банями». Раненый хищник старается отыскать лосиный или олений рог, улегшись раной на снег, грызет его, кровотечение останавливается, и зверь уходит от преследователей.
— Я поражаюсь универсализму народного врачевания Якутии. Мне мнится, что у них нет каких-то злокозненных и неизлечимых болезней. Все есть про все. Или я идеализирую?
— Да нет. Мы еще не познали всей силы народных познаний. Они безграничны. Вот, казалось бы, очень тонкая сфера — вакцинация оспы. Это же была беда в прошлые века. Имею в виду заболевание. Но, как известно, секрет вакцинации оспы впервые был открыт английским врачом Э. Дженнером в 1796 году. Но в Якутии, как оказалось, тоже не дремали. В том же XVII веке там применялась искусственная прививка оспы при помощи живого возбудителя коровьей оспы. Известен факт, когда известный врачеватель Уьуньук (кон-галасский наслег Сунтарского улуса) при помощи прививок спасал людей своего наслега во время эпидемии оспы. Для оспопрививания он пользовался вакциной, получаемой из гнойных пузырьков на коже больной оспой. И эту вакцину — возбудителя оспы — прививал на руку человека, предварительно накалив на костре кончик специального ножа.
— Из народных рецептов XVIII столетия дошло до нас немало таких, которые предписывают использование продуктов животных. И среди них немало оригинальных.
— Действительно, в Якутской народной медицине немало ори- гинального. Из рецептов XVIII века дошло немало таких, которые
предписывают использование продуктов животных. Например, Я. И. Линденау сообщает: «Если у кого запор, то медвежьи кости варят в воде, туда добавляют сливочное масло. И этим напитком поят в теплом виде».
Как свидетельствуют печатные материалы середины XIX века, «для лечения ревматизма якуты употребляют конский лыточный мозг, втирая его в больные места. Он тем более полезнее, если мозг употреблялся из частей лошади, соответствующей больным частям человека». Лечили ревматизм, прикладывая на больные суставы медвежье сало, употребляли настои из красных дождевых червей для натирания.
Воспаление глаз, например, пытались остановить, прикладывая на воспаленный глаз конский помет, завернутый в тряпку ила сырой яичный белок с примесью кумысного творога-закваски.
Например, при поносах применяли сливки молока, в особенности во время летних, часто встречающихся почти ежегодно, поносов у детей. Это же средство пользуется широким применением и у коренного русского населения города Якутска. Сливки детям дают по нескольку раз по 1–2 ч. ложки на прием. Дают при поносе, как якуты, так и русские, густой кирпичный чай. Взрослые применяют перец, настоянный на водке с солью. В селении Табага, в 19 верстах от Якутска, у станичников мне пришлось наблюдать лечение поноса даже у грудных детей сырым тестом (наблюдаемый больной был 5 месяцев от роду). Мамаша собрала от стенок квашни тесто и небольшими кусочками старалась кормить своего ребенка, у которого был слизистый понос. И чудо, ребенок через несколько дней поправился.
Как пишет врач М. Овчинников, для лечения хронического воспаления мочевого пузыря якуты «употребляют накипь, образующуюся на обыкновенном плитняке, породе весьма древней геологической формации, встречающейся по р. Чаре, Олекмы, Намалхе и Жуе. Накипь эта известна у якутов под именем «каменного хайаха». Эта накипь использовалась вместе с различными продуктами животного происхождения с молоком, жиром и др.
— Проштудировав сборник «Народная медицина якутовряд других источников, а также будучи знаком с самими аборигенами Севера, их бытом, обрядами, традициями, я не устаю поражаться их мудрости в народной медицине. Они ведь хорошо знают, при какой болезни и какие органы животных пригодны.