Глава V. Свойства девственниц, которыми украсившись они усвояются одному мужу — Христу.
Возвещающие евангелие безумным подобны поющим песнь Господню на земле чужой, которой возделыватель не Христос; а облекшиеся и сияющие чистейшею, светлою, непорочною, благочестивою и благовидною красотою девства, оставшиеся бесплодными и непроизводительными в отношении к приходящим и прискорбным страстям, не поют песни на земле чужой, потому что не туда они стремятся надеждами, не предаются пагубным наслаждениям смертных тел и не низко понимают смысл заповедей, но прекрасно и благородно, с высоким разумением внимают горним обетованиям, жаждая небесного и сродного им жилища. Посему и Бог, радуясь таким помыслам их с клятвою обещает даровать им превосходные почести, поставить впереди и посадить их во главе веселия. Он так говорит: «если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя; прильпни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если, не поставлю Иерусалима во главе веселия моего» (Пс.134:5, 6). Иерусалимом называет Он, как я сказала, эти самые чистые и непорочные души, которые, воздержно вкушая питие девства неоскверненными устами, обручаются «единому мужу», чтобы предстать на небе «Христу чистою девою» (2Кор.11:3), одержав победу «непорочными подвигами» (Прем.4:2). Так и пророк Исаия возглашает: «возстань, светись, Иерусалим; ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою» (Ис.60:1). А что эти обетования исполнятся по воскресении (Флп.3:11), это ясно для всякого; ибо Дух Святый пророчествует не об иудейском известном городе, но о том небесном и по истине блаженном городе Иерусалиме, который есть собрание душ, которые Бог, по Его словам, ясно обещает поставить впереди, первыми, во главе веселия новых венков, поселив их, облеченных блистательнейшею красотою девства, и в чистом жилище незаходимого света, за то, что они не думали совлекать с себя украшение невест, т.е. омрачать ум гнусными помыслами.
Глава VI. Девство везде и всегда должно быть соблюдаемо и восхваляемо.
Подлинно, слова Иеремии: «забывает ли девица украшение свое и невеста наряд» (σηθοδεσμίδα) свой (Иер.2:32) означают то, чтобы не распускать и не ослаблять уз целомудрия пред соблазнами и обольщениями. Ибо под словом σήθμ (грудь), конечно, разумеются мысли и ум наш; а σηθόδεσμος (грудная повязка) — этот пояс, связывающий и укрепляющий расположение души девству, — есть любовь к Богу, который (пояс) предводитель наш и пастырь, Владыка и Жених Иисус да поможет мне и вам, прекрасные девы, сохранить до конца неослабным и запечатленным; потому что не легко найти другую помощь людям лучше этого сокровища, угодного и приятного Богу. Посему я утверждаю, что все должны почитать девство, и всегда соблюдать и восхвалять его. Этих начатков речей от нас да будет достаточно для тебя, Арета, как для шутки, так и не для шутки. — Принимаю этот дар, сказала Арета, — говорила она, — но предлагаю говорить после тебя Фаллусе; потому что мне нужно от каждой из вас выслушать по речи. Итак, — говорила она, — Фаллуса, помедлив немного и как бы углубившись в себя, сказала.
Речь V. Фаллуса
Глава I. Обет девства есть великое приношение.