Толкование Ситчином древних мифов очень спорно, академическая наука (как история, так и астрономия) не принимает его всерьёз. В самом деле, складывается впечатление, что интерпретация Ситчином мифологии весьма произвольна и исходит из заранее принятой идеи. Особенно удивляет то, как знаток древнееврейского языка мог допустить лингвистические передёргивания[59]. Другое дело, что саму по себе идею инопланетного происхождения создавшей пирамиды палеоцивилизации отметать не следует (см. главу IV).
Наиболее интересной и плодотворной представляется гипотеза механизма / машины. Внутри этой гипотезы можно выделить гипотезы пирамиды как огромного насоса, как энергетической установки и как оружия массового поражения.
Гипотезу насоса высказал в 1962 г. американский инженер-гидравлик Эдуард Кункел в книге «Насос фараона»[60]. По его мнению, Великая пирамида служила для использования силы воды для перемещения массивных объектов. Роль напорного насоса для подачи воды в бассейны и водоёмы выполняли внутренние коридоры и камеры пирамиды. Другие сторонники этой гипотезы — Дж. Бонвик, Дж. Кэдмэн, Есики Сюэ. Геолог Шох считает эту гипотезу сомнительной, так как она не отвечает на ряд технических вопросов — например, где могли разводить огонь для создания вакуума[61].
Глубоко проработанную гипотезу энергетической установки (электростанции) выдвинул американский инженер, специалист по механической обработке Кристофер Данн, автор интереснейшей книги, которую он писал 20 лет (1977— 1998)[62]. Именно сведения о высоком уровне точности постройки навели Данна на мысль о неверности гипотезы усыпальницы. Изучение рисунков внутреннего устройства пирамиды оставляло у Данна впечатление схемы какого-то большого механизма. Вообще с точки зрения теории гробницы трудно объяснить существование внутри Великой пирамиды коридоров и камер[63]. Ещё английский математик и астроном Джон Гривз (1602-1652), побывавший внутри пирамиды, удивлялся, как много её элементов не вписывается в представление о гробнице. Так, он сомневался, что Большая галерея служила лестницей в Камеру Царя, поскольку человеку трудно взбираться по ней наверх (большой размер, ступенчатые стены, крутой угол). Гривза удивляло и то, что в Камере Царя, где стоит пустой гранитный «саркофаг», нужна такая защита из чудовищного массива кладки.
Перебирая загадки Великой пирамиды, Данн заявляет, что теория, которой можно доверять, должна объяснить следующее[64].
1. Выбор в качестве строительного материала для Камеры Царя столь трудного материала, как гранит.
2. Существование над этой камерой пяти камер поменьше.
3. Особенности огромных гранитных монолитов между этими камерами.
4. Наличие сброшенных при линьке покровов насекомых в помещении над Камерой Царя.
5. Причина смещения стен и трещин в Камере Царя.
6. Тот факт, что хранители пирамиды смогли по наружным признакам определить, что внутри Камеры Царя произошло возмущение.
7. Причина, по которой хранители сочли необходимым зацементировать трещины на потолке Камеры Царя.
8. Наличие двух шахт, ведущих из Камеры Царя.
9. Потребность в этих шахтах.
На все эти вопросы даёт ответ гипотеза электростанции (силовой установки). К этой гипотезе Данна подвели удивительные факты высокоточной обработки твёрдых материалов, из которых созданы и сами пирамиды, и многие дошедшие до нас изделия древнего Египта (см. главу III). Такая обработка предполагала наличие мощного источника энергии. Исходя из мысли, что древние электростанции не обязательно должны были походить на современные, Данн напоминает, что лишь недавно человеку, например, удалось овладеть энергией атома. На Земле существует и другая форма энергии, которая обычно привлекает внимание лишь тогда, когда грозит разрушениями, — сейсмическая энергия, образующаяся при движении тектонических плит, вызванном постоянным волнением расплавленной породы внутри Земли.
Черты сходства у всех электростанций лишь в том, что эти устройства должны быть довольно крупными и нуждаться в охлаждении и производстве пара. Данн высказывает догадку, что электростанции древних египтян являлись самыми крупными сооружениями, когда-либо построенными ими. Значит, они должны были находиться там, где смогли бы пережить природную катастрофу и в течение столетий не подвергались бы стихии. Указанным требованиям как раз отвечают пирамиды Гизы. «Существовала лишь одна разумная причина, почему развитая в техническом отношении древняя цивилизация стал бы строить подобное сооружение, израсходовав, очевидно, массу времени и сил: причина эта, из-за которой нам самим следовало, вероятно, проделать то же самое, — обеспечение населения прибылью на вложенный капитал. В данном случае такой прибылью являлась бы энергия»[65]'.
59
Пример. Ситчин исходит из того, что слово шамаим «небеса» происходит от сочетания слов шам «там» и моим «вода»: место «там, где вода» (Ситчин 3. Назад в будущее, с. 65). Такая версия этимологии существует, но есть по меньшей мере три другие, причём признанной является версия происхождения от корня ЛПЬ' shameh, передающего идею высоты. Похоже, Ситчин выбрал ту версию, которая подходит для его концепции. Под местом «там, где вода» он понимает древнюю планету Тиамат (Фаэтон), которая была покрыта водами и столкнулась с планетой Нибиру, породив Землю.
Другой пример, ещё поразительнее. Предложив в другой книге гипотезу о сотворённости самих аннунаков, Ситчин взялся подправить Тору / Ветхий Завет! Ситуация напоминает фразу Гегеля «тем хуже для фактов». Ситчина удивляет, что первая строфа, где идёт речь о сотворении мира, начинается не с первой буквы алфавита (алеф), которая считается в иудаизме первой и по символическому значению, а со второй (бет): Бе-решит бара Элохим эт ха-шамаим ее эт ха-арец «В начале сотворил Бог небо и землю». Он считает это ошибкой и предлагает поместить в начало предложения алеф: Аб-решит бара Элохим... «Отец Начала сотворил Богов (т.е. аннунаков. — К.Ф.)...». Ситчин удовлетворённо назвал результат «просто невероятным» (Ситчин 3. Божество 12-й планеты. М.: Эксмо, 2008. С. 394-395). В самом деле. Ему как будто неизвестно, что в таком случае, согласно грамматике древнееврейского языка, перед Элохим стоял бы тот же предлог прямого дополнения ЛК эт, который стоит перед ха-шамаим и ха-арец (чтобы получилось «богов»). Кроме того, едва ли Ситчин не знал, что в семитских языках сказуемое, как правило, предшествует подлежащему; в его варианте стало бы наоборот, что подчёркивало бы неестественность фразы.
65