Здесь и сейчас
Делая пирсинг, люди заявляют о своей личной свободе и сражаются с безличностью и постоянным давлением современной жизни. Пирсинг может стать весьма эффективным способом установления контроля над своей жизнью. Даже если модификации не видны, люди, работающие в консервативной среде, могут воспользоваться ими, чтобы напомнить себе о своей индивидуальности, несмотря на внешние проявления. Один мужчина, живущий на Среднем Западе, сказал мне: «Мне было около пятидесяти, когда я сделал первый пирсинг. Я живу там, где невежество и бедность — самый обычный выбор по жизни. Почти все тут религиозны, консервативны и считают, что все вокруг разделяют их взгляды. Фанатики. Мне нужно было четко заявить, что даже если я и кажусь таким же, как они, на самом деле это не так. Пирсинг и стал таким заявлением».
А какое ухо прокалывают «голубые»?
Этот вопрос задают очень часто, и он ярко отражает повальную неосведомленность людей в этом деле. Общество пытается судить о сексуальной ориентации человека лишь по тому, что у него есть пирсинг в том или ином месте. Некоторые боятся, что, если они будут носить украшения, их будут принимать за гомосексуалистов или поклонников садомазохизма. Однако уже давно прошли те времена, когда прокол в правом ухе использовался геями 70-х как средство идентификации себе подобных. Сейчас пирсинг делают практически все люди. Другими словами, не имеет значения, что именно у вас проколото и с какой стороны — это не будет означать, что вы гей. И хотя многие люди нетрадиционной сексуальной ориентации действительно носят украшения в разных местах, само по себе это ничего не означает — кроме того смысла, который вы сами в это вкладываете. И конечно, если вы сделаете себе пирсинг, то это не превратит вас в гея — о чем беспокоился один их моих клиентов из Атланты. Он влетел в студию на следующий день после того, как я сделала ему прокол в мочке, и гневно воскликнул: «Вы прокололи мне не то ухо, теперь я заражён гейством!».
Что ж, почему бы и нет?
Большинство людей не обременяет себя размышлениями по поводу того, почему же они выбирают именно эту форму самовыражения. Сделать пирсинг просто потому, что он вам нравится и потому, что с ним вы чувствуете себя круче — вот, пожалуй, две самые лучшие причины. Если заняться самоанализом и копнуть глубже, то могут всплыть и более тонкие мотивы, но для того, чтобы пирсинг вас радовал, этого не нужно.
«Ураган уничтожил все, что было у моей семьи. Мы потеряли собаку — а она фактически была членом семьи. Мои дети напуганы… Но наши тела — наши. И, к добру или к худу, но все, что происходит с нашими телами — результат наших личных решений… Тело не принадлежит начальству, не принадлежит правительству, и уж конечно не принадлежит Федеральному агентству по чрезвычайным ситуациям США. Это — ваше тело. Относитесь к нему с уважением, но не бойтесь исследовать его. Я долго мямлила себе про страх в отношении того, примет ли это общество, или даже боли, связанной с пирсингом. Сейчас эти страхи кажутся мне смешными и незначительными». С.
Глава 2:
Игла времён — из прошлого в настоящее
Начиная с доисторических времен и до сегодняшнего дня, пирсинг был и остаётся важной частью традиции украшения тела. Музеи забиты всевозможными серьгами и подвесками для ушей, сделанными из самых разных материалов — от самых дешевых до действительно драгоценных. Мы сможем лучше понять уникальность и разнообразие современного пирсинга, если будем знать, как и когда к этой модификации прибегали люди в прошлом.
Историческая неточность
К сожалению, записей об истории пирсинга чрезвычайно мало, их часто преподносят как сенсации, изобилующие множеством неточностей. Археологические находки помогают мало — ведь плоть, в которой был сделан прокол, давно обратилась в пыль, и только металлические украшения да местами хорошо сохранившиеся останки проливают свет на историю пирсинга. В письменных источниках крайне мало записей о проколах различных частей тела, и ученые часто противоречат друг другу в их толковании. Например, один источник утверждает, что традиционные проколы крыльев носа у женщин в Индии являются признаком красоты и статуса, тогда как другой считает, что они предназначены для того, чтобы напоминать женщине о ее подчиненном положении[3]. Эти и другие расхождения показывают, что исторические причины для возникновения такого явления, как пирсинг, могли быть самыми разными — к тому же, со временем они менялись. К сожалению, ни один исследователь или историк не в состоянии написать научную работу, не подверженную влиянию его личных оценок и установок. Антропология только недавно начала серьезно относиться к традиции украшения тела. Кроме того, прояснить историю пирсинга сложно из-за того, что многие колоритные рассказы о его истоках были от первой до последней буквы выдуманы известным современным энтузиастом-первопроходцем Дугом Маллоем (Doug Malloy) (см. Наследие Дуга Маллоя). Созданные им мифы быстро распространялись, пока их не стали считать фактами. Почти в каждой публикации, так или иначе затрагивающей историю пирсинга, включая авторитетные научные труды, повторяются байки мистера Маллоя. Так как «Энциклопедия пирсинга» предназначена, в основном, для того, чтобы помочь клиентам пирсинг-салонов ответить на волнующие их вопросы, детальное изучение истории пирсинга как культурного феномена в наши задачи не входит. В этой главе больше внимания уделяется развитию современной индустрии пирсинга в конце XX века. Поэтому ниже я привожу лишь краткий обзор достоверных фактов, известных о пирсинге в Древнем мире.
3
Rufus C. Camphausen, Return of the Tribaclass="underline" A Celebration of Body Adornment (Rochester, VT: Park Street Press, 1997), 42; and Wilkinson, Coping with the Dangers, 25.