Что же заставляет всех этих людей по доброй воле встречаться лицом к лицу со своими страхами, болью, переживать неудобства, сталкиваться со смущением и даже выносить презрение незнакомых людей, членов семьи и работодателей, ложась под иглу пирсера? Действительно, мотивация для такого поступка должна быть очень сильной. Существует огромное количество причин сделать пирсинг — от самых поверхностных до очень запутанных. Для одних стимулом может быть желание привлечь внимание, ощутить холод металла под кожей или получить возможность носить дополнительные «побрякушки». Для других же пирсинг — это ответ на глубокие внутренние импульсы.
Часто можно заметить возрастной разрыв между теми, кто делает пирсинг на видимых участках тела, и теми, кто благоразумно прокалывает более интимные места, располагающиеся ниже линии ворота. Молодые люди часто поддаются желанию не отставать от сверстников или заявить о своей независимости от родителей, а пирсинг на лице является прекрасным способом сделать одновременно и то, и другое. Юные посетители пирсинг-салонов подвержены влиянию популярной музыки, СМИ и моды, а кроме того, часто ограничены в своих фантазиях законодательством, запрещающим делать пирсинг несовершеннолетним.
Люди постарше никакими запретами не ограничены, да и мотивация у них обычно иная. Многие взрослые имеют психологические травмы или иной жизненный опыт, который заставляет их обращаться к модификации тела, как к средству самореализации и исцеления. Среди людей, работодатели которых относятся к пирсингу негативно, популярны проколы на торсе и интимных местах — в повседневной жизни их не видно под одеждой.
«У меня слишком плоское лицо, и я считаю, что пирсинг придает ему ту форму, которую иначе пришлось бы создавать каждый день при помощи косметики. К тому же, у людей сложился определенный стереотип девушки-азиатки: вечно улыбающаяся, пассивная и хрупкая сексапильная принцессочка. Думаю, мне нужно было сломать этот стереотип, показать всем, что это точно не про меня». М.
«После того, как я родила двух девочек (обе по 3 с лишним килограмма) и дожила до сорока лет, мне было необходимо что-то, чтобы вновь почувствовать себя собой, а не просто матерью, женой и сиделкой. Я выбрала пирсинг пупка, потому что всегда считала, что это сексуально. Я знала, что во мне есть скрытая сексуальность, и пирсинг помог ей выйти на поверхность». Дж.
Отождествление с группой
Пирсинг и другие модификации тела могут использоваться для указания и утверждения культурной идентичности человека. Думаю, многим моим «пирсингованным» и татуированным ровесникам знакомо чувство принадлежности к единой группе. Основатели одного из популярных веб-сайтов назвали его Tribalectic (tribe — «племя»), предполагая, что его посетители связаны друг с другом, как часть некоего современного племени. Многие адепты модификации тела на Западе называют себя «современными дикарями» (modern primitives) и с гордостью носят этнические украшения из рога, дерева и камня в стиле трайбл. При этом некоторые народы, сохраняющие традиционный образ жизни, используют современные материалы: так, например, пастухи Северной Кении плетут фенечки из телефонных проводов и украшают ими свои проколотые губы и уши[2].
Молодежь часто использует пирсинг, чтобы показать свою принадлежность к различным субкультурам: рэйверы, готы, панки, скейтеры и многие другие «неформалы» отождествляются в обществе именно с проколотыми частями тела. Как это ни парадоксально, но пирсинг зачастую является манифестом протеста и конформизма в одно и то же время.
Магическое и символическое исцеление
Некоторые используют пирсинг для восстановления физического и духовного здоровья после травмы или в целях установления некоего контроля над своим телом и сознанием во время борьбы с хроническим заболеванием или с чувством уязвимости. Многие люди делают проколы с намерением сменить нечто плохое на хорошее: эта форма символического исцеления используется сегодня, когда женщины возвращают себе свое тело, сделав интимный пирсинг после родов или сексуального насилия. Через сознательный акт прокалывания кожи и пролития крови эти люди отвоевывают свою целостность, связь со своим телом и контроль над своей жизнью.
2
Beth Wilkinson, Coping with the Dangers of Tattooing. Body Piercing, and Branding (New York: Rosen Publishing Group, 1998), 77.