Дорогой Е.!
Занимайся-ка наукой своей и ни на какие пророчества не реагируй. Все, что будет в жизни, примем от Господа.
Ж., молись, чтобы ум твой был чист и зрел Бога, тогда и труды твои пойдут Божиим благословением легко. Молимся о тебе всегда.
Ж.! Слава Богу!
Трудись. "Господи! Тебе все ведомо, сотвори со мной, как изволишь". Аминь!
Ты меня своим письмом порадовал. Перед началом новой работы отслужи молебен св. муч. Трифону и его зови себе в помощь ежедневно.
Божие благословение на труды.
Дорогой Е.!
Бог тебе в помощь. Молимся об успешном завершении твоей работы.
(на вопрос о фиктивном браке) Дорогой Ж.!
Благословение на оказание такого рода помощи человеку тебе нет. Это искушение.
Поезжай с Богом и трудись во славу Божию, не связывая себя никакими узами - ни настоящими, ни фиктивными.
Дорогой о. В.!
Сердечно благодарю за память, за присланный сборник. Смею надеяться, что и впредь Вы будете вспоминать обо мне, когда что-либо издадите под своей редакцией.
А вот личность N-ой, которая становится одиозной фигурой в наших отношениях, нам с Вами придется оставить.
Вас Господь освободил от этой непосильной ноши, а мне Он ее и не давал.
Да N-ва и не нуждается ни в чьем духовном руководстве, она уже хочет руководить сама и Вами, и мной.
Слухи о лживой информации со стороны группы людей, в которую входит N-ва, до меня доходили и раньше, но я слухам не верил, пока их высказывания не услышал из уст Ваших, почтенного, уважаемого мной человека, которого никак не могу заподозрить в этом "творчестве". А потому на всё, что от них исходит, не обращаю внимания сам и советую игнорировать и моим близким. Сейчас в жизни столько серьезных задач и проблем, что отвлекаться на пустое уже не приходится. Надо беречь время и силы.
Я сам отвечаю на письмо, адресованное Вами Т. С., так как ее участия во всех этих кляузных делах нет совсем.
Разве что терпеть ей приходится нападки. Я, конечно, стар, но не настолько немощен, чтобы свои дела и свою ответственность передать в другие руки.
Помогай Вам Бог нести тот серьезный подвиг служения Церкви, к которому Вы избраны Промыслом Божиим.
Молюсь о Вас всегда, о всем Вашем дружеском пастырском союзе.
Вы - в центре, где тесно и извне, и изнутри.
Укрепи Вас Господь!
Дорогой о. Т.!
Приветствую Вас с грядущими праздниками. Посылаю на разговенье на всех коробку благословенную.
Вас благодарю за заботу обо мне. И жду от Вас письма - результата разговора со Святейшим.
В отношении взрыва всяческой клеветы вокруг моего имени, думаю уж - не последнее ли это искушение?
Ну, кому могло прийти в голову такое, как можно встать пред престолом Божиим даже с гневом на кого-нибудь, а уж не говорю "с проклятием?"
Да ведь ко мне приезжали почтенные, маститые, именитые московские протоиереи выяснять, что я говорю о них, ибо моим именем пытаются навести свой порядок в их приходах. Лично им мне сказать было просто, и они уехали без тени сомнения в правде моих слов, но тех, кто умышленно сеет ложь, кто и чем может убедить, да и надо ли. И обидно на такую пустошь тратить и без того малые силы.
А программа "София" беспрецедентна. Да запретит им Господь.
Мы молимся, а Вы уж потрудитесь, наше молчание может быть воспринято как согласие с ними.
Я благодарю Вас за подарки, за любовь и неизменно отвечаю Вам тем же. А то, что мои нынешние ответы на письма не всегда благостны, Вы испытали на себе. Но этого требует дело.
Ведь дожили до такого времени, что тебя просто не слышат и не понимают, когда ты говоришь своим тихим голосом, а чтобы человек услышал и восчувствовал себя, приходится напрягаться, иначе не могу достигнуть цели. Я ведь прежде всего духовник в отношениях-то с людьми. И если они погибают, тут еще и не то скажешь и не так.
Братское приветствие и целование Вам и всем отцам.
Дорогие И. и А.!
Вы пользуетесь всякими техническими изделиями, которые изобрел человек не без Бога. Ибо Господь однозначно сказал: "Без Меня не можете творити ничесоже".
И компьютер - это такое же изобретение, как и все прочие. А в Писании сказано: "Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною". Если на компьютере человек делает дело Божие и во славу Божию, например, набирает богослужебные книги или святоотеческую литературу, то человек этим спасается. А если использует технику для всякого безобразия и бесчинных игр, то он явно погибает. Вот и решайте. Одна и та же техника для одного служит во спасение, для другого - в погибель.