– Не совсем, как-то это не укладывается в голове. С какой стати кто-то несёт ответственность за другого, как ты говоришь совсем не знакомого ему человека? Да мало ли что он там наделал, пусть сам и отвечает!
– Правильно, для третей эпохи, именно этот критерий оценки имеет первостепенное значение – отвечай сам за себя, за свои поступки. Пятая же эпоха имеет значение сострадания, потому и умерла Надя. Её смерть, как некий показатель готовности человека к самому факту существования эпохи сострадания, понимаешь – она теперь стала возможна!
Александр услышал, как открылась входная дверь, кто-то вошёл, через некоторое время дверь захлопнулась, но не как обычная деревянная дверь, звук которой Александр прекрасно знал, а как будто захлопнулась огромная и тяжёлая дверца с характерным звуком холодильника. Послышались неторопливые шаги и в дверях комнаты показалась фигура человека. В комнату вошёл молодой человек лет семнадцати, темноволосый и очень бледный. Он коротко посмотрел на Филиппа и на лице проступила странная маска полуулыбки или усмешки.
– А вот и наш запоздалый гость, проходи, знакомься, это Александр, мой старинный друг, а это Михаил, садись с нами, выпей чаю.
Александр встал, чтобы поприветствовать гостя, протянул руку, Михаил на какое-то время остановился перед ним, всё так же коротко посматривая то на Филиппа, то на стол, потом медленно перевёл свой взгляд на Александра, протянул свою руку, и они пожали друг ругу руки. Рука Михаила была холодной и очень крепкой, они сели за стол. Михаил сам налил себе одной заварки, сделал несколько маленьких глотков и поставил чашку на стол.
–Так ты стало быть Александр, – он посмотрел на Александра, опять как-то украдкой, мельком и всё с той же полуулыбкой, но Александр заметил в его глазах и усталость, и безразличие, и даже какую-то грусть, – а ты уверен в этом…? – он снова посмотрел на Филиппа, как будто спрашивал того.
– Я как раз, перед твоим приходом, рассказывал Александру о возможности пятой эпохи.
–Пятая эпоха, ты всё так же уверен, что она неизбежна…, хотя, вполне возможно ты и прав, ведь в конце концов нельзя же отрицать, что он провозгласил её, – Александр посмотрел в профиль Михаила и отчётливо только сейчас увидел, что ему не семнадцать лет, как ему показалось при первом впечатлении, а он намного старше, не старик, но и не юноша.
– Михаил сейчас сказал, что пятая эпоха провозглашается не сегодня, а там, и только тогда, когда будут наработаны устойчивые связи. Только тогда человек вправе что-то привнести в мироздание, а пока мы можем только говорить о потенциале.
– Вы хотите сказать, что пятая эпоха уже была провозглашена, там – в далёком будущем? А как тогда наше настоящее, оно тогда зачем?
– Не пятая, а седьмая. Не может быть провозглашена никакая эпоха если не определён принцип будущего: благодарность – вот что он получил! Благодарность через сострадание, если бы это не было сказано, то сегодня смена эпохи бы не имело никакого значения.
–Если ты, как говорит Филипп, Александр, то тогда ты и только ты должен сказать, каким будет человек? Ты можешь это сделать здесь и сейчас?! – Михаил говорил так, что у Александра всё сжалось внутри, как будто его вели на эшафот, а перед ним сейчас был уже «знакомый» ему Инквизитор.
– Я…, – Александр почему-то очень нервничал и с надеждой посматривал украдкой на Филиппа, но тот был абсолютно спокоен, – составил, для себя конечно, некую теорию общественного развития, я пока над ней ещё работаю, но, в принципе могу объяснить основные детали.
–Объясни, очень интересно, что там у тебя получилось?
– Основное, что необходимо для понимания принципов развития – это понимание процессов, происходящих как нам кажется, незначительных и небольших, но в этом и есть заблуждение, неготовность принять то в чём человек постоянно находится, живёт, осознаёт себя и окружающий его мир. Всё дело в естественном порядке, обычном, знакомом и потому всегда практически не признаваемым как главный, слишком всё просто – подозрительно просто. Я построил концепцию через принцип мастерства, то есть обычного человека, но в тоже самое время человека, который имеет будущее. Принцип будущего я соотнёс с тем каков сам человек, сам в себе, и назвал его – Мастером. Мастер – основной движущий элемент в общественной системе экономики.
–В чём же по-твоему развитие мастерства?
– Только в одном – в передаче своих знаний подмастерью, то есть будущему.
–Какими же знаниями обладает мастер, что важнейшим звеном экономического развития любого общества является Мастер и никто другой?
– Сначала определимся кто вообще такой Мастер. Ну вот возьмём такой пример: Приходит на один ремонтный завод пожилой человек, лет семидесяти, устраиваться станочником. Завод уже почти умер, осталось полцеха, где от бывших трёхсот сегодня работало человек десять не более. Посмотрели на возраст, мол староват. Где работал? В НИИ. Ну, в НИИ, это не работник, а что можешь делать, на каких станках работал? А неважно, что скажите, то и буду делать. Ладно, взяли с испытательным сроком, всё равно если ничего не может всегда успеем выгнать, а вдруг пригодится. Стал работать – точит болванки. Неделю работает, две. Начальник производства замечает, что старичок работает очень быстро, а самое главное очень качественно. Он снова подходит, спрашивает, что ещё можешь делать? А тот все своё – что скажешь, то и буду делать. Начальник смекнул: не простой старичок—то пришёл. Начал искать и брать заказы на пробу, о которых и не думал никогда. А у старичка как по маслу: любые металлы, сплавы, любой класс точности, любой сложности, любых размеров, любые станки. И потянулись заказы на завод нескончаемым потоком. А старичок: сам правит чертежи, схемы, карты, сам изготавливает необходимые приспособления … словом, за год начало работать уже четыре полных цеха, а заказов год вперёд. За заводом уже шла молва: эти могут сделать всё. Начальник как-то спрашивает старичка: кто ты, это же волшебство какое-то. Нет отвечает здесь никакого волшебства, больше сорока лет работал в НИИ мастером в макетной мастерской, делали с разработчиками первые образцы, рабочие макеты приборов, испытывали. Потом НИИ остановился, всех распустили, а пенсия маленькая. Вот и всё.
–Хорошо, пример понятен, человек, обладающий общечеловеческими принципами, имеет принципиальное значение в твоей концепции. Дальше.
– Да, в данном примере он выполнил роль сохранения функционирования отдельного предприятия в кризисный период. В данном случае основную роль сыграл не только мастер, а и начальник, ведь те же заказы мог взять на себя и НИИ, но не смог или не захотел неважно, потому они остановились. Завод же благодаря начальнику и до прихода мастера работал, а с его приходом начал увеличивать объем заказов, но это временное событие. Оно прекратилось в полном объёме с уходом мастера, потому как его неким больше заменить. Значит тот уровень заказов, который и способствовал временной успешности завода прекратился, но, однако он уже занял устойчивое, стабильное своё положение в каком—то сегменте. Возьмём временной интервал: более сорока лет мастер работал в НИИ вместе с разработчиками. То есть понятно, что мастер это не кто-то один или несколько – это некая система.
–Ты хочешь сказать, что именно система определяет требования к мастерству, которое ей необходимо, и мастерам, которые ей нужны?
– Да, конечно только система, можно нанять отдельного мастера на временную работу – это временное явление и система при этом не развивается. Можно нанять мастера на постоянную работу и это всё равно временное явление и система по—прежнему не развивается. Не развивается мастерство – не развивается система!
–Как же так, почему при наличии мастера система остановлена?
– Всё дело в обратной связи. Сама идея саморазвития системы лежит в связке мастер – подмастерье. Развитие мастерства для системы заложено не в мастере как таковом, а в наличие у мастера подмастерья. Это основа жизнеспособности общественной экономической системы.