Так можно дойти до пещерной жизни и увидеть несчастного первобытного самца в разорванной шкуре с фингалом под глазом. У него и самку увели, и шкуру порвали, и глаз подбили. Сидит он на камне и с остервенением грызёт кость. А что ему делать? Водку ещё не придумали. Остальные самцы все при деле, правит бал физическая любовь, Амур неистого витает по пещере. И пусть этот доисторический Амур немного смахивает на птеродактиля, не суть…
Вы, Серкидон, в колесе судьбы… Вы жалобно просите: «Можно выйти?» Тут же откликается поэт Игорь Иртеньев:
Смешны подобные вопросы,
Когда сокрытыя в тени,
Вращая тайныя колесы,
Шуршат зловещия ремни.
И мы – что бабочки, что мушки,
Что человеки, что грибы —
Всего лишь жалкие игрушки
В руках безжалостной судьбы.
Серкидон, чтобы не быть жалкой игрушкой в колесе судьбы не ныть надо, а действовать. Действовать решительно, исполнившись ответственностью за Ваше данное и все последующие воплощения. Мало текущим днём не портить следующего дня, нужно и текущей жизнью не испортить жизнь следующую. Будьте тем героем, который выйдет из сансары.
«А как это сделать?!» – спросите Вы.
Питерский поборник здорового образа жизни Юрий Андреев109 считал, что в душе человека, жаждущего изменений к лучшему, должен быть и страстный, эмоционально-волевой порыв, и запредельно яркое желание достичь цели.
Римлянин Сенека учит: порыв души должен стать её состоянием. Стало быть, растянут во времени – и лучше, если навсегда.
Что Вам может помешать? Будда утверждает: непонимание своего истинного «Я». Но чтобы понять Вас мне, как и знахарке, нужна Ваша фотография. Пока её нет – крутитесь в сансаре.
Крепко жму Вам незанятую книгой руку, и до следующей жиз.. тьфу… до следующего письма.
-15-
Приветствую Вас, Серкидон!
Мы остановились на том, что Вы крутитесь в сансаре как белка в колесе. А я жду заветную фотку, поскольку без неё видеть Вас не видел, знать Вас не знаю…
Вот и тема для нашей следующей беседы: «Знать иль не знать? Вот в чём вопрос!».
Для начала спрошу Вас, кто такой Архилох ?110 Вы можете припомнить слово «архиепископ», провести мысленную аналогию и воскликнуть: «О, Архилох! Это такой лох, каких свет ни видывал! Самый главный лох. Ну, просто олух царя небесного!»
А вот и нет. Архилох – древнегреческий поэт-сатирик, почитаемый современниками наряду с Гомером. В одной из басен Архилоха сказано: «Лиса знает много секретов, а ёж один, но самый главный».
Эту строчку философ Исайя Берлин111 развернулся в метафору. Хитрая Лиса, нападая на Ежа, применяет много разнообразных приёмов, а Ёж всегда защищается одинаково – сворачивает в клубок, демонстрируя один, но эффективный приём защиты.
Лиса и Ёж символизируют собой различные стратегии накопления знаний. Лиса пытается узнать многое и разное. Ёж стремиться знать всё об одном. Лисы действуют по многим направлениям сразу, Ёж колет в одну точку. Лисы видят мир освещённым с разных сторон. Для Ежей мир освещён одним мощным прожектором.
Обе стратегии не застрахованы от неудач. Бывает, Лиса рассеивает свои силы и не может пробиться к успеху ни на одном из направлений. Бывает, Ёж натыкается на непреодолимую преграду, тУпит иголки и падает без сил лапками ввёрх.
А теперь припомним именитых персон, которые сгодятся для нашего зооуголока. Начнём с Ежей.
Архиёж – Шерлок Холмс. Его познавательное кредо:
«Мне представляется, что человеческий мозг похож на маленький пустой чердак, который вы можете обставить, как хотите. Дурак натащит туда всякой рухляди, какая попадётся под руку, и полезные, нужные вещи уже некуда будет всунуть, или в лучшем случае до них среди всей этой завали и не докопаешься. А человек толковый тщательно отбирает то, что он поместит в свой мозговой чердак. Он возьмёт лишь инструменты, которые понадобятся ему для работы, но зато их будет множество, и всё он разложит в образцовом порядке».
К словам великого сыщика добавим высказывание Мишеля Монтеня:112
«Очень многих я видел на своём веку, которые были доведены до совершенной тупости неумеренной жаждой знаний».
Это когда в чердак столько понавалено, что и двери не открываются.
Второй Ёжик – древнеримский. Лиций Анней Сенека:
«Стремиться знать больше, чем требуется, – это тоже род невоздержанности. К тому же погоня за свободными искусствами и науками делает людей докучными, болтливыми, назойливыми и самодовольными; заучив лишнее, они из-за этого неспособны выучить необходимое».