Ты спрашиваешь: должно ли читать после всенощной молитвы на сон грядущим? Так как у вас всенощная отходит рано, то не мешает и прочитать оные; а где отходит поздно, часов в 12-ть, то можно оставлять. И. М. 7 мая 1848 г.
Письмо 411
Пишешь, что вы имели намерение ехать в К. по делам своим, но остановились по разносящимся повсюду неблагоприятным слухам, и матушка игумения не благословила вам сей путь предпринимать. Да, теперь лучше дома сидеть и умиротворяться. Попущением Божиим, везде неблагоприятные слухи от злонамеренных людей проносятся, а некоторые и в действие происходят. Также и в К-е на всех страх и ужас, обещают сжечь, и многие уклались на возы и вывезлись; однако ж будет то, что попустит Господь. "Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии: и аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий" (Пс.126:1); почему и надобно просить Господа об отвращении сего зла и о сохранении градов, домов и весей; а также покаянием и добрыми делами умилостивлять Его благость.
Описываешь и ваше келлейное с матерью Н. смущение и свое побеждение. — Мне неизвестно в подробности, от чего происходили ваши и ее смущения, но полагаю, она и так могла быть смущена, совсем не на вас, а просто от уныния и скуки, которые находят и без всякой причины, к духовному предуспеянию; а тебе показалось, что на тебя имеет скорбь; и когда стала о сем говорить, то еще более скорбь ее умножилась, и она произнесла неприятное слово, а ты сама то же отдала; а ежели бы просто потерпела сие время, то оно и прошло бы так. Конечно, ты и сестра можете иметь свою келлию, но полезнее для вас еще пожить под окормлением, нежели своею волею, и лучше потерпеть укоризны с самоукорением, нежели, избегая сего, отлучаться на свою волю. Советую смириться и испросить прощение у нее; да я полагаю, что вы уже и примирились доселе. И. М. 19 июля 1848 года.
Письмо 412
Достопочтеннейшая о Господе У. В-на!
Два письма твоих получил: вижу, что вышло вам с сестрою пострижение в малый образ, о чем рад. Дай Бог только сохранить оный благоговейно и не принимать оный к честолюбию, но паче к смирению, ибо и образ сей есть покаяния и смирения; и должно, принявши оный, соблюдать три главные, переданные св. отцами, правила: веру к духовной матери, совершенное откровение помыслов и совершенное повиновение; и во всем надобно постараться отвергнуться своего разума и воли, хоть и кажется, что хорошо, что я понимаю или хочу сделать; но оному не верь, а когда подтвердит мать Н., тогда прими за истину. Таким образом и характер твой придет во благое устроение, и сама будешь спокойна, и людям не наведешь скорби.
Да подкрепит тебя Господь и устроит спасение, чего тебе усердно желаю, многогрешный И. М. 2 февраля 1849 года.
Письмо 413
Поздравляю вас, мать Р. и мать У. с принятием новоначального монашеского образа. Да сподобит Господь вас сохранить оный в чистоте и смирении, кротости и послушании; все сие легко будет исполнить, когда будете иметь в виду отвержение своей воли и разума, чему нас учат св. отцы, сами проведшие жизнь иноческую и получившие спасение; так и вы последуйте стопам их. Вера, откровение и повиновение да будут вам твердым ограждением в пути вашем; а когда одно из сих ослабеет, то и все здание поколеблется. И. М. 19 февраля 1849 года.
Письмо 414
Достопочтеннейшая о Господе мать Р.!
Просишь моего наставления, как тебе жить по-монашески и как проводить время в келлии? О сем много было тебе писано, а более имеешь духовные писания отеческие, и я уже не могу ничего лучшего тебе сказать и научить. Главный пункт нашего делания: надобно отвергнуться своей воли и разума, в чем состоит и наше делание: оттого приходим во смирение. Ты имеешь мать, дорожи этим, и хотя бы что и не по тебе было, понудь себя отвергнуться своей воли и разума. Прочти у старца Паисия в житии, в 1-м издании с 56 страницы до 60-й, там найдешь себе наставление; но ведь надобно себя понудить и смириться и просить помощи от Бога. Невидимая война! — И враги наши побеждаются более смирением, при помощи Божией; а без смирения, хотя и все исполним, но не достигнем ничего. — Смиренный не смотрит, как кто живет, а видит грехи свои перед собою выну и имеет попечение — как бы оных свободиться; и наносимые от других укоризны и досады приемлет как должные и посланные от Бога; считает себя того достойным и, проходя сей путь, получает себе успокоение совести.
Вот тебе и матери У. сие наставление; — оно обеим вам нужно; поделись с нею сими строками, а ей то же писать некогда. Откровение мыслей злых должно иметь, когда они стужают и принимаются нами с услаждением, и каяться в них; а когда только одними прилогами; без нашего соизволения приходят и исчезают, как горох от стены, то о сих не нужно и говорить.