Письмо 507
Ревность и желание ваше к жизни монастырской мы одобряем, но советуем терпеливо переносить до того времени, пока угодно будет Господу увенчать исполнением ваше намерение. Препятствие сие служит искусом вашей веры и любви к Богу. Ибо всякому благому делу, или предъидет, или последует искушение, а без того оное и твердо быть не может. Войдя же в обитель, не думайте, что можете тотчас обрести спокойствие, — нет, там встретят вас другого рода скорби и искушения; хотя вы теперь и видите их на других, но не понимаете, не понеся на себе искусом, без скорбей же и спастись невозможно; надобно о всем Бога благодарить. Употребление в лекарство трав не мешает, только надобно полагать надежду не на них, но на помощь Божию, и более всего остерегаться, дабы не малодушествовать в скорбях, но с терпением и покорностью воле Божией переносить их. Иеросх. Л. и И. М. 6-го апреля 1840 года.
Письмо 508
Скоро вы предали забвению имена тех учителей благочестия, о коих вопрошали, желая пользоваться их учениями. Книга "Добротолюбие" вся хороша, но ум ваш еще юн и не может принять твердой пищи, требует еще молоком деятельности питаться; и Господь говорил Своим ученикам: много имам глаголати вам, но не можете носити ныне (Ин.16:12). Советуем читать: главы святого Марка Подвижника, Симеона Нового Богослова деятельные, Каллиста и Игнатия, склоняющиеся к деятельности, а касающиеся до умственного — рано; Петра Дамаскина, Иоанна Карпафийского, Феодора Эдесского, Илии Экдика и Кассиана. Из сих можете много воспользоваться и через деятельность сохранить и душевное свое устроение неповрежденным от десных и шуиих сетей и козней вражьих, во всем себя укоряя и смиряя. Но чтобы вскоре достигнуть каких-либо дарований, о сем опасайтесь и помышлять; оные даются многими подвигами и трудами проходящим жизнь свою, а паче всего смиренным и сокрушенным сердцем. Иеросх. Л. и И. М. 9 ноября 1840 года.
Письмо 509
Из письма вашего, от 7 декабря, видим, как вы были огорчены болезнью вашей маменьки, и что Господь помиловал ее, воздвиг от одра болезни и вас сим утешил; но опять заступило место первое стремление ваше к удалению для снискания спасения в самоотвержении; а в то время о сем и забыла. Вот как не тверды все наши действия, а паче когда основаны на самонадеянии и мнении! Чем больше надеемся, не на себя, но на Бога и на помощь Его, а в себе признаем нищету, немощь и скверну (но не языком, а сердцем), тогда является помощь Божия, и успокаиваемся: ибо, по слову Божию, покой обретается в смирении и кротости. Вам и кажется, что вы не надеетесь на себя и что признаете себя ничтожною и прочее: но однако ж советуем сему не верить, так как и мы вам не верим, пока на опыте сего не дознаете, вступя на поприще духовной жизни; вы, может быть, встретите таких, кои покажутся вам жизнью не сообразны намерению, то не должны сим соблазняться; вы хотя и течете борзо, но еще не познали своих немощей, еще не встретили различных разжженных стрел лукавого и не имели случая противоборствовать им и искусить свои силы, не перенесли еще укоризн, досад, оскорблений и поношений, которые непременно должны встретить вас, к искусу и испытанию вашему; о сем вы, кажется, должны научиться из книг святых отцов теоретически, а паче из 4 степени Иоанна Лествичника. Сие пишем вам не устрашая вас, но предуготовляя и предостерегая от самонадеяния. — Вы говорите: без подкрепления опять бы ринулись в мир, который льстит, но обманывает; вместо веселия и утешения, многие находят скорби и огорчения, что все у нас в виду предстоит на многих. Но кому предлежит тот путь, они и на это не взирая проходят им, и влекут свой крест, без коего никто не может обойтись; но кто положит в уме избрать другого рода образ жизни, высший оного, и паки на худшее обращается, то ожидают тех несравненно тягчайшие скорби. При лестных обольщениях мира, представляйте себе противоположность, то и паки мысль ваша успокоится на прежнем основании.14 января 1841 года.