Письмо 541
Очень рад, что находишься в своей обители, на поприще своего духовного делания. Подвизайся против страстей твоих, восстающих на тебя. В письме твоем от 25-го ноября, ты пишешь, чтобы наложить на тебя читать: "Тебе Бога хвалим", и считаешь сие жертвою хвалы Богу. Но жертва хвалы заключается во всем церковном богослужении, а паче в псалмопении, без которого у нас ни одна служба не совершается; и ты не чужда сего, но бываешь причастница оного с прочими. Но вот это слово Писания: "Не красна похвала во устех грешника" (Сир.15:9) — должно нас вразумить! То надобно к этому стараться и о исполнении заповедей Божиих, а паче всего о смирении и любви, на которые и нудить себя должно, как пишет св. Макарий Египетский в 1-м слове, главе 13 и 14-ой; а ты, видя себя лишенной телесных трудов и духовных подвигов, вместо того, чтобы смириться и считать себя недостойной сего, подвизаешься на зависть и неблагодарение. Отчего же это происходит? — От самолюбия и гордости; на них-то надобно тебе всего более вооружиться; они лишают тебя покоя и не попускают достигнуть желаемой мнимой цели; а смирение тебя успокоит. Душевным страстям можно и в болезни сопротивляться; видно, Бог, предвидя, что ты, бывши здорова, еще больше была б борима страстями честолюбия и самолюбия, а от них и тьмою страстей, попустил тебе болезненный крест, который довлеет тебе на спасение; а ты, познавая в себе Божие милосердие, приноси Ему благодарение и отнюдь не ропщи; за маловременную скорбь воспримешь вечную жизнь. Поздравляю тебя с новым годом, и желаю обновиться духом на лучшее. Остаюсь многогрешный И. М. 3 января 1850 года.
Письмо 542
Описываешь скорбь свою о маменьке, находящейся при старости в болезни и сиротстве, просящей тебя разделить с нею скорбь, и смущаешься о том, что, оставя обитель, лишаешься милости Божией, изливающейся на трудящихся в обители с постоянною ревностью и терпением. Ты имеешь ревность не по разуму, ищешь воздаяния своим трудам, — ошибаешься; милость Божия изливается особенно на смирение, а один труд не получит воздаяние. "Виждь смирение мое и труд мой; и остави вся грехи моя" (Пс.24:18), — глаголет Пророк. Труд — наш посев, а надобно плоды снискать: мир, любовь, кротость, смирение и проч.; все снискивается при прохождении нами послушаний, ибо там случаются укоризны, досады, неудобство, препятствие; когда оные принимаем с самоукорением, терпением и смирением, тогда смягчается наша самолюбивая часть, и мы получаем свободу от страстей, — любим не только ближних, но и врагов; вот в сем-то и польза от трудов! А когда только трудимся и думаем иметь за сие воздаяние, а между тем нравом не изменяемся, но еще и в горшее приходим, в раздражение и проч., - то никакой пользы труды не принесут. Прочти у св. Макария в 1-м слове, главе 13 и 14; там сказано о молитве, но к ней требуются и другие добродетели. По моему рассуждению тебе надобно поехать к маменьке и утешить ее в старости, болезни и скорби; ты еще не такого высокого устроения, а только думаешь мнимым трудом получить милость Божию; ты не лишишься оной и при больной, скорбной матери, только пекись об исполнении заповедей Божиих и смирении. Неизвестно, сколько она поживет: тогда останется раскаяние невозвратимое. А касательно дел ваших, по разделу имения, делайте по совести; когда маменька желает оставить и вам кусок хлеба, то благодарите Господа. Иеромонах Макарий. 4 апреля 1850 года.
Твое уныние есть не вольное, но попустительное от Бога к духовному успеянию. Я разобрал теперь, что это не уныние, а внутренний духовный крест: оный состоит во внутреннем мраке и томлении; конечно попускается за гордость, а врачевство оному, — смиренномудрие сердца. Я и сам нередко бываю посещаем таковым духовным крестом; но буди воля Божия над нами; прочти у св. Исаака Сир. 79 слово; там увидишь сию истину.
Письмо 543
Благодарение Господу, что ты, возвратившись домой, нашла все благополучно и успокоилась в своем устроении. Не нам, не нам, но имени Твоему, Господи, воздадим славу и благодарение! Пишешь, что предлагают для лекарства пить кумыс, или лошадиное молоко, а ты сомневаешься о сем, что лошадь воспрещенное животное к пище, и вопрошаешь меня о сем. Вопрос этот неудоборешим для меня; могу ли я в таких делах давать ответы и решения? Могу только предложить рассуждение; что доктор дает в виде лекарства разные медикаменты, кои нам и неизвестны, которые мы принимаем не весьма охотно и не со вкусом, а иногда и с отвращением; так и это тоже лекарство, хотя и неприятное по одному только воображению. Но ежели принесет пользу, то в надежде на помощь Божию, почему же не воспользоваться? и вообще в лекарствах и лечении должно предаваться в волю Божию. Он силен и врача вразумить, и врачевству подать силу. Когда чувствуешь, что совесть обременяется, то при исповеди скажи священнику, и примешь разрешение в том, что желание здравия понудило на таковое действие. Господь милосерд, видит нашу немощь. И. М. 31 июля 1851 года.