Сахаров совершенно, по-ордусски, призывал: “Мы должны занять политическую и НРАВСТВЕННУЮ позицию, соответствующую принципам интернационализма и демократии". И это в стране, где о человеческой нравственности давно забыли думать, во всяком случае, на государственном уровне! Ангел демократии. Но над ним были “архистратиги”, вооруженные до зубов, и провоцировавшие империю на гражданскую войну. Он их с высоты своей духовности не замечал, как Мордехай не замечал возни вокруг себя Зии и Шнобельштемпеля, жаждущих заполучить его сверхоружие. Сахаров был абсолютно нравственно прав в осуждении китайских властей, учинивших расстрел своих юных граждан, многотысячный расстрел. Не человек, кто это не осудил бы. Но каковы были бы жертвы, если бы выступления в Пекине, Шанхае, Харбине, Нанкине, Чэнду и других городах Китая переросли в гражданскую войну в миллиардном Китае?! А ведь такие выступления одновременно во многих городах не могли быть стихийными, тут чувствуется рука организатора, заинтересованного в разрушении еще одной “империи зла”… Извечная проблема: должно ли добро быть с кулаками, а паче – с мечом?..
Шафаревич чистосердечно клеймил идеи и практику мирового утопизма, вообще, и социализма, в частности, клеймил русофобию и сионизм. И ему трудно отказать в убедительности и нравственной чистоте, но он не замечал, что уводит из-под удара истинных врагов возлюбленной России, подставляя под нравственное осуждение классически стандартных евреев, которых бить привычней и сподручней: “Бей жидов! Спасай Россию!”, пока ее насилуют совсем другие. Так Мордехай с Магдой клеймят своих соотечественников, в общем-то сея национальную рознь, национальные обиды, а значит, выводят из равновесия государственный гомеостат Ордуси, в то же время пригревая при себе Зию и Шнобельштемпеля, только корыстно использующих их ангелоподобность. Воистину, как писал С.Л. Франк: “Хуже материалистического социализма, может быть только религиозный!”. Думается, другие “измы” в этом плане не отличаются. Но национальные интересы еврейства ничуть не предосудительней русских, американских или китайских национальных интересов. Другое дело, что само понятие “национальные интересы" с точки зрения Идеи Мироздания – полная безнравственность, но, увы, не эта идея еще правит миром.
Пока дискуссия Шафаревича с сионистами была диссидентским междусобойчиком, она была позитивна, как всякая дискуссия, устремленная к истине, но когда она стала достоянием непривычных к глубокомыслию масс, подобных Зие, то стала представлять определенную духовную опасность. Так же как и сионизм, шагнувший от идеи к политике.
Кстати, обширно цитируемая в романе статья Мордехая Ванюшина “Эстер-цзюань глазами честного человека”, по сути, повторяет главу 9 “Прошлое и настоящее” книги И.Р. Шафаревича “Русофобия”. А по форме – является ее художественным углублением и развитием. Стихи, правда, цитируются другие, но с тем же пафосом.
“Тысячи лет каждый год в праздник “Пурим” праздновалось умерщвление евреями 75000 их врагов, включая женщин и детей, как это описано в книге Эсфири. – возмущенно восклицает Шафаревич. – И празднуется до сих пор – в Израиле по этому поводу происходит веселый карнавал! Для сравнения представим себе, что католики ежегодно праздновали бы ночь святого Варфоломея!”
И Ванюшин логично продолжает мысль: “Перестаньте веселиться в Пурим, сделайте его днем национального покаяния!..”
Но есть принципиальное отличие: Ванюшин уверен, что веселье в Пурим – неосознавемый атавизм народа, который можно и нужно излечить, А Шафаревич пытается доказать, что “подозрительное, враждебное отношение к окружающему миру” (я сказал бы – идея мирового господства), проистекающее из древних обещаний маниакально настроенного на геноцид бога: “Введет тебя господь, Бог твой, в ту землю, которую он клялся отцам твоим… дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял… Сыновья иноземцев будут строить стены твои… народ и царство, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся…”, является движущей силой современного сионизма. И как-то сам собой проступает знак равенства между сионистами и евреями, вообще. Знак, которого не существует.