В сочинениях "Против Цельса", VI, 30, а также в "Доникейских Отцах", IV, 586, Ориген многословно и презрительно обсуждает "ненавистную диаграмму" гностиков-офитов, на которую и ссылался Цельс. В нем Гавриил является четвертым из семи управляющих Демонов и "диаграмма изображает его как Гавриила, подобного Орлу". В древней астрологии говорилось, что Гавриил правит под знаками Тельца и Луны, т.е. это Демон Луны и одновременно Правитель созвездия Тельца, отмечает Е.П.Б..
** 4-я Книга (гл. 136) Пистис Софии (в отличие от Епифания, из выкладок которого становится ясно, что Барбело офитских школ была идентична Софии-Ахамот, например, "Апокрифа Иоанна", или Пистис Софии нашего текста) сообщает нам, что Барбело суть одна из Триады Невидимых (гл. 137 утверждает также, что она - Мать Пистис Софии) - Аграммахамарей, Барбело и Бделле - в Левой Части, гда находится Тринадцатый Эон. Дважды она именуется, отмечает Е.П.Б., Силой Невидимого (Несказанного) Бога и Матерью 23 Эманаций. Гностики-барелоиты, судя по всему, считали, что Барбело - это Дух Святой. Т.о., Св. Дух почти всех гностиков (не только барбелоитов, но, например, большинства "докетов", т.е. считавших физическое тело Иисуса иллюзорным) - женского рода.
*** "Великий Саваоф, Благой". Е.П.Б. напоминает нам, что в Пистис Софии есть 3 Саваофа, так сказать, 3 аспекта Силы, или Принципа, сокрытого в этом Имени. Первый аспект - Великий Саваоф, Благой, Отец Души Иисуса; второй аспект - Малый Саваоф, тоже Благой, названный в Космосе Зевсом (или Юпитером римлян), одним из планетарных Архонтов; третий аспект - Саваоф-Адамас, правитель над шестью из 12 Архонтов (кстати, именно его сизигией - женской, между прочим, сущностью - является Иегова, или Яхве (YHWH), лунное божество каббалистов, полагаемое в официальном христианстве "Богом-Отцом (!)", т.е. мистическим Отцом Иисуса Христа; эзотерическое христианство полагает таковым Иеу, Сына Великого Саваофа, см. гл. 86 и далее), этот Саваоф-Адамас также в Нижних Частях - один из Архонтов, наказывающих души, чей исполнитель подносит реинкарнирующим душам "чашу забвения".
**** 1) "Правая Часть". В "Пистис Софии", напоминает в одноименной статье Е.П.Б., планы сознания, непосредственно примыкающие сверху или снизу к Сокровищу Света, подразделяются на три главных Части, или суб-плана: Правую, Левую и Среднюю (Середину). Обязанностью Правителей Правой Части является формирование, оформление или строительство всех низших планов бытия путем привнесения вниз Света из его Сокровища и принуждения его возвратиться туда снова, т.е., в другом смысле, спасая души, пригодные к восхождению на некий высший план. Валентиниане считали Правую Часть "Психическим Топосом", где также обитал Саваоф в своем аспекте Демиурга и Творца Душ.
2) "Левая Часть". Также она называется Местом Справедливости, - это план, или лока, к которому тяготеют все кающиеся души, ибо именно здесь впервые произошел "конфликт" (т.е. разделение и распределение) между Светом и Хиле (Веществом, или Астральной Материей). Е.П.Б. также полагает, что Правое, Левое и Среднее - ни что иное, как индуистские Брахма, Вишну и Шива, т.е. Тримурти, все время проявляющая себя, причем здесь, считает она, очень четко представлены идеи Творения, Сохранения и Разрушения-Восстановления.
***** Середина, или Средняя Часть находится над Вышиной, но ниже Плеромы. Это, отмечает Е.П.Б., особое место пребывания психиков, как Плерома - пневматиков, или духовных людей. Т.о. Архонты Середины опекают человеческие души. Это - местонахождение Софии-Ахамот, т.е. Внешней Софии, или Пистис Софии, которая, желая Света, без Сизигия (не зря после этого в тексте ее называют просто Софией, т.к. Пистис (Вера) - и есть ее сизигий, о чем, впрочем, в нашем тексте не упоминается ни разу, зато сизигием этой Софии назван сам Иисус) пала из Огдоады (Восьмерицы) в Гептаду (Седьмицу), высшим суб-планом которой правит Демиург, Иалдабаоф, своевольное существо Пистис Софии. Когда Пистис София вновь достигнет Плеромы, Демиург низших миров вознесется в Середину. Другими словами, когда Низший Манас соединится с Высшим, то очистятся элементы Кама (санскр. - страстного желания), сопровождающие Высший Манас и постоянно в него внедряющиеся. Далее о Середине читаем более подробно в Прим. к гл. 86:
"Вверху находится Малый Иао, Благой, называемый в Эонах Великим (!) Иао, затем идет Дева (Девственница) Света, которой подчинены 7 Дев Света, 15 Помощников, т.е. по двое у каждой из семи (не путать с 5-ю Великими Парастатаи (Помощниками), ибо это только некий аспект последних на низшем плане), и 12 Слуг. Середина тождественна 13-му Эону нашего текста и текстов из Наг Хаммади, ниже него идут 12 Эонов."