****** "Смесь". Ниже Последней Тайны Сокровища Света, или Плеромы, напоминает Е.П.Б., находятся: Великий Свет Печати Света, разделяющийся на Пять Печатей Света (в Откр. Иоанна Богослова постоянно упоминаются Семь Печатей в рамках строго семеричного эзотеризма этого документа, у нас же - только Пять Печатей), далее следует Первая Заповедь, которая делится на Семь Тайн, за ними идут Великий Свет Светов (которому произносила как минимум несколько из своих покаяний Пистис София), у которого есть Пять Великих Помощников (интересно, что здесь Пять Печатей, или Иероглифов в ряде гностических текстов, или Идей, повторяются "внизу" как Пять Помощников, а Великий Свет Печати Света - как Великий Свет Светов), причем эти Помощники проводят Силы Света в нижние планы, и последний из этих планов - Место Наследия Света, где и будут обитать спасенные души. В Середине также обитают Помощники, их там 15 (5х3). Почему везде пятерки? Это Типы Пентады валентинианской Плеромы (см. Карту Плеромы в "Pistis Sophia" Е.П.Б.), и вообще 5 - это число человека, ибо для среднего человека нашей, 5-й, "арийской", согласно Блаватской, Расы, триада атма-буддхи-манас, входящая в совершенный Септенарий (Семерку; туда входят также астральный и физический планы) кажется единством (тогда как над "атма" есть еще 2 Великих Плана, в т.ч. Плерома, или инд. Махат).
******* "Одеяние". Согласно Е.П.Б., оно соткано из Акаши индусов, или Астрального Света современных теософов.
К Главе 9: а) Мф. 28.18.
К Главе 10: а) Кол. 1.17.
б) Ин. 16.16, 16.28.
в) Ин. 17.5.
* Т.е. "Одеяние, Чудесное Одеяние моей Силы" - в толковании Е.П.Б. Немецкие переводчики предлагают иное деление на слова, согласующееся именно с такой трактовкой "письмен": зама зама озза рахама озай - см. Gnostische Koptische Schriften. Berlin (W.), 1959. Е.П.Б. утверждает, что под этими пятью словами (видимо, это то же самое, что М.К. Трофимова перевела как Пять Разрезов, или Надрезов, а мы - как Пять Скрижалей в гл.1) понимались сокрытые при помощи анаграммы 5 Тайных Сил, изображенных на одеянии "воскресшего" посвященного после его последнего испытания, пребывания в трехдневном трансе; 5 превращается в 7 только после его смерти, когда адепт окончательно становится Иисусом-Христосом (Кришна-Вишну), т.е. погружается в Нирвану.
Далее по поводу Одеяний Е.П.Б. дает несколько расплывчатый комментарий, но достойный упоминания. Очевидно, пишет она, что в тексте речь идет о Трех Одеяниях, или неких трех буддхических (только буддхических!) мантиях, трех ступенях посвящения. При этом Первое Одеяние сияет сиянием всех Имен Тайн и всех Эманаций Чинов Пространств Несказанного (Пространств, которых как минимум три, см. прим. к Гл. 95); Второе Одеяние сияет сиянием всех Имен Тайн и всех Эманаций Чинов двух Пространств Первой Тайны; Третье же Одеяние сияет сиянием всех Имен Тайны, Дающей Откровение, которая называется Первой Заповедью Снизу, у Имен Небосвода (Вышины?).
** Одна из бесчисленных аллегорий данного текста. "Приди к нам", по Блаватской, не прямой призыв, но намек на завершение цикла бытия проявленного мира, или "Великий День Будь-с-нами". Соответственно, "приди к нам поскорее", означает более скорое попадание в Царствие Света для всех, следующих Учению.
*** "Последний Предел" - то же самое (см. Philosophumena Ипполита), что Гор, или Ставр валентиниан. Но "Пистис София", пишет Е.П.Б., намного богаче по своему эзотеризму, и там есть множество Пределов, соответствующих каждому плану и суб-плану, также как есть несколько Плером.
Ставр же, или Крест (+), согласно Е.П.Б., это потенциальная возможность положительной и отрицательной, т.е. ян и инь, мужской и женской силы в природе. Эти Силы также названы Членами ("Приди к нам, ибо мы - твои друзья (и) Члены"), или участниками, потому что участвуют в творении высшего в абстрактном смысле и низшего в конкретном. В абстракции же + исчезает и становится О, а потому назван (Последним) Пределом, ибо низшее - это естественное творение пола, а высшее - творение Богов, или Разума, т.е. Плеромы.
**** "Тайна Троичной Силы", или Тайна Троесильного, согл. Е.П.Б.. Речь идет, прежде всего, о Тайне Имен Троесильного, см. Прим. к Гл. 137.
К Главе 11: а) Деян. 22.9.
К Главе 14: * "Великий Невидимый Праотец". Он находится, согласно Е.П.Б., во главе иерархии Левой Части (Части Справедливости) и 13-го Эона. Между прочим, Великая Сила этого Невидимого Бога суть Барбело, а сразу за нею - Трое Троесильных.
К Главе 15: а) Иуд. 6.
* "Адамас". В гл. 137 мы читаем, что 6 из 12 Эонов управляются Саваофом-Адамасом, а 6 - Иабраофом. Эти 12 Эонов во имя усиления своей власти упорствуют в тайне сношений. Однако в этом им противостоит Иеу, а потому Иабраоф и его Архонты обращаются к Тайнам Света. Т.о., Иеу поднимает их в Место Вышины и приносит в Чистый Воздух, в Солнечный Свет, в Место (Часть) Середины и Невидимого Бога. Но Саваоф-Адамас и его Архонты (в количестве 1800 (360х5), + над ними еще 360 других Архонтов, и 5 Архонтов над ними, итого 1800+365=2165) все равно будут продолжать тайны сношений, поэтому Иеу заключит их в Сферу Геймармены (Судьбы). Если же использовать, как советует Е.П.Б., астрономический ключ, то Иеу - Духовное Солнце, отец физического Солнца, которое, в свою очередь, является отцом семеричной цепи планет Меркурия (см. Тайную Доктрину, т. II, стр. 28)