** Следует, устами Е.П.Б., подробнее остановиться на Первой Тайне. Сокровище Света состоит из Несказанного (он же - Внутренняя Часть Внутренних Частей), а также из Членов (Слов) - с одной стороны и Тайн Несказанного - с другой. Во главе всех Тайн стоит Тайна Несказанного, или Первая Тайна, именуемая также Единственным Словом (или Логосом) Несказанного. Сама же Первая Тайна (Сокровища Света) включает в себя, во-первых, видимо (если это не преднамеренная путаница) Двенадцать Тайн, во-вторых, Первую Заповедь, Пять Печатей (см. тж. Откровение Иоанна Богослова), Великий Свет Светов (как он назван Пистис Софией в покаянных гимнах, см. тж. Откр.) и Пять Великих Парастатаи (Помощников). Таковы Наследия Света, лучи Света которого являются Силами Света всех планов, вплоть до грубого физического. От этой Первой Тайны исходит Единственная Тайна Первой Тайна, а затем 3, 5 и 12 других Тайн.
*** Иеу - Отец Отца Иисуса, тогда как Отец Иисуса - Великий Саваоф, Благой. Он обитает в Правой Части. У него, как напоминает нам Е.П.Б., множество титулов в тексте: Смотритель Света, Первый Человек, Предстоятель Первой Заповеди, Страж Покрова. Кроме того, в 4-й Книге П.С. Несказанный, к которому Иисус обращает свои призывы, называется Отцом всего Отцовства (Текст б\н из "Кодекса Брюса" предполагает здесь наличие 12-ти Отцовств), то мы имеем трех, а не двух, Отцов Иисуса: Несказанного, Иеу, а также Великого Саваофа.
К Главе 16: * В тексте здесь и далее явно прослеживается "разделение труда" между божествами со сходными задачами. Так, например, Геймармена ведает божествами и ангельскими чинами, а Мойра - людьми. Далее о них см. Прим. к гл. 84 и 111.
К Главе 17: а) Мк. 4.9.
* Не следует, напоминает Е.П.Б., смешивать Марию (в англ. пер. тж. назв. Мариам), она же Мария Магдалена, с Марией, матерью Иисуса, так как далее не везде в тексте оговаривается то, что речь идет о матери Иисуса, но в лучшем случае сказано: "другая Мария". О Марии, матери Иисуса, Е.П.Б., чтобы было легче распознать ее в диалогах, говорит, что она обладала наибольшей духовной интуицией (в ней "жил Человек Света") и была, судя по всему, наиболее выдающимся из учеников Иисуса. Гностики также говорили о сестрах Марфе и Марии - вот уже и три Марии. Блаватская резюмирует: "В эзотерическом смысле Мария-мать, Мария - сестра Марфы и Мария Магдалена соответствуют Буддхи, Манасу и Низшему Манасу".
** Здесь и далее призыв "говорить открыто" означает "без притчи"; тем не менее, в этом "прямоговорении" масса эзотерических шифров, как, впрочем, и в "исторических" Евангелиях Нового Завета.
К Главе 18: а) Мк. 4.9.
б) Исайя 19.3.
в) Исайя 19.12.
г) Исайя 19.12.
д) Исайя 19.12.
е) Мк. 4.9.
* Несохранившийся апокриф.
К Главе 21: * "Четыре и Три Угла". Это, согласно Е.П.Б., термины оккультной астрологической системы, основанные на типе Триады и Квартернария и соответствуют трем высшим и трем низшим Принципам, в сумме составляющих 7. В экзотерической астрологии они означают обычный треугольник и квадрат. Восемь же конфигураций таковы: □ ∆ H < 8 ό □ ┴ (символы переданы с небольшими искажениями ввиду несовершенства шрифтов компьютера).
К Главе 25: * "Мелхиседек". Philosophumena, VII, 36 упоминает о мелхеседекианах, которые, пишет Е.П.Б., приписывали Теодоту, рыбаку, основание их школы. Они учили о том, что Христос снизошел на человека-Иисуса при его крещении (а это вполне гностическая точка зрения), и что он был высшей, чем Христос, Небесной Силой: то, что Христос должен был сделать для людей, Мелхиседек сделал для Ангелов. Он не имел ни отца, ни матери, ни потомства, его появление и корни были непостижимы. В Корпусе Наг Хаммади есть текст, который так и называется - "Мелхиседек" (НХ, IX, 1), но из-за своей очень плохой сохранности он мало что проясняет. Мало что проясняет (в этом плане, но по иной причине - Кумранская община не была склонна к обширным космологическим построениям) и "Мелхиседек" из текстов Кумранских рукописей, найденных также как и гностическая "Библиотека Наг Хаммади" в середине ХХ века.