Из "Пистис Софии", однако, напоминает Е.П.Б., мы узнаем, что тремя главными божествами Правой Части были Иеу, Зорокофора Мелхиседек и Великий Саваоф, Благой. Обязанностью Мелхиседека и его Приемщиков было возвращение Света обратно в Сокровище.
** Здесь и далее окончания заимствованных коптами у греков терминов мы пишем в соответствии с правилами греческого, а не коптского языка, как это и принято в коптоведческой папирологии на Западе. Это тем более важно, что в коптском переводе иногда имена в единственном числе (как в данном случае) перепутаны с именами во множественном.
К Главе 27: * Теософская и ведантийская доктрины, как, в завуалированной форме, и данный текст, акцентируют наше внимание на том, что век зла (Кали-Юга индусов) короче, чем прочие Юги, или периоды.
** "Они погибли бы в огне, в том, что пребывает в плоти Архонтов". То есть, пишет Е.П.Б., кама-манасическая сущность погибнет в низших космических силах.
К Главе 30: * Явная ошибка в коптском переводе с греческого - там "в Двенадцати Эонах".
** В тексте -"Двенадцати Эонов", что, как считает Г.-М. Шенке, опечатка.
К Главе 31: * Иалдабаоф (с расшифровкой имени) встречается в более подробном описании, как первая эманация Демиургов в т.ч. видимого падшего мира, а также как совокупность уже своих деяний и эманаций (чего практически нет в нашем тексте) в "Апокрифе Иоанна" из Корпуса Наг Хаммади, к которому мы и отсылаем читателя. Вообще, космологически, пожалуй, именно "Ап. Ин." ближе всего к нашему тексту.
К Главе 32: * Е.П.Б. трактует эти "покаяния" так: "Душа, проходя через различные уровни и планы эволюции, в каждом из них достигает срединной точки равновесия, где дается выбор между верхом и низом; таким образом возникает сомнение, и это, так сказать, и есть "покаяние"." Ниже читаем о Тринадцати покаяниях Пистис Софии следующее: "Иалдабаоф, Сила с ликом льва, "принцип" кама, лже-свет в Хаосе, которому помогают 24 материальные (точнее - от греч. хиле - гилические, т.е. соотв. тонкой материи, или 12-ти Эонам, Геймармене (Судьбе) и Сфайре (Сфере)) Эманации - отражения 24 Небесных Эманаций, соратников Пистис Софии, общим числом 24х2=48, которые вместе с той силой или аспектом, в котором в любое время можно увидеть все целиком, составляют 49.
Сперва она произносит 7 покаяний. В четвертом из них, поворотной точке суб-цикла, она молится, чтобы Образ Света не отвернулся от нее, ибо настало время, когда покаяние обитателей Мест (Топои) Нижних должно быть сочтено "Тайной, образующей Тип Расы" (т.е. Четвертой Коренной Расы). В 7-м покаянии Свет (Высший Манас) прощает ее грех, из-за которого она покинула свое Место и пала в Хаос, но из первой Тайны все еще не пришло указание полностью освободить ее из Хаоса. Т.о., в заключении 7-го покаяния, когда она оправдывается тем, что сделала это в неведении, благодаря своей любви к Свету, - Иисус, посвященный на объективном плане и Свет на плане субъективном, без указания Первой Тайны (т.е. одной лишь силой манаса, без буддхи), поднимает ее в сравнительно менее тесное Место Хаоса, но Пистис София все еще не знает, благодаря кому это произошло (т.к. только буддхи мог бы "подсказать" это).
На 9-м покаянии Первая Тайна частично принимает ее молитву и посылает Иисуса, Свет, тайно помочь ей, т.е. чтобы об этом не знали Силы Эонов; после этого Пистис София распознает Свет. 4 ее последующих гимна сознательно поются Свету и являются благодарностью и упованием на то, что кармическое правосудие вскоре догонит ее притеснителей, а сама она молит о свем освобождении от "греха" - от камической силы (т.е. силы страсти) с ликом льва. После 13-го покаяния Иисус снова, сам по себе, без Первой Тайны, испускает из себя сияющую Силу Света и посылает ее на помощь Софии, чтобы поднять ее еще выше, пока не придет указание освободить ее полностью."
Эти 13 покаяний имеют, видимо, соответствие 13-ти Эонам, находящимся под Плеромой, но конкретная расшифровка этих соответствий представляется нам весьма сложной (могли бы помочь нам в этом, скорее всего, тексты "Зостриан" и "Марсан" из Корпуса Наг Хаммади, но если бы они лучше сохранились).
К Главе 33: а) Мк. 4.9.
К Главе 34: а) Пс. 68. 2-37.
К Главе 36: а) Пс. 70.1-13.
К Главе 37: а) Мф 16.19, 18.18.
К Главе 38: а) Мф. 5.3.
б) Пс. 69. 2-6
К Главе 39: * Так мы, вслед за М.К. Трофимовой (см. "Знаки Балкан") переводим греч. "Antimimon Pneumatos" (в коптской транслитерации - "Antimimon Pneuma") тогда как Е.П. Блаватская (см. "Pistis Sophia") вслед за Ч.У. Кингом ("см. Gnostics And Their Remains" by C.W. King, L., 1887), а также V. Mc. Dermot (Nag Hammadi Studies, #9, Leiden, E.J. Brill, 1978) переводит его как Spirit Counterpart, т.е. Копия Духа. Вот как трактует "Копию Духа" Блаватская: "К.Д. - это один из принципов в строении души, в изготовлении которой играют свою роль каждый из Планетарных Правителей. Эта работа завершается тем, что душу снабжают Глотком Забвения, или Снадобьем Леты, которая сварена из спермы Дьявола (!) и побуждает людей ко всевозможным плотским желаниям; это злой гений человека, некий вид духовной субстанции, окружающей душу."