К Главе 69: а) Оды Соломона, ___.1-9.
* Здесь, очевидно, сознательно неверное цитирование хвалебного гимна Пистис Софии: в “оригинале”, напомним, было так: “и я стала светлой в твоей Великой Силе, ибо ты спасаешь меня во все времена”.
К Главе 70: * Е.П.Б. утверждает в этой связи, что Логои (Лучи Логоса) или Спасители всех народов изображаются наступающими на голову или головы змея или дракона, или пронзающими монстра присущим им оружием силы. Т.о. представляется победа Духа над Материей ("Старым Змеем" или "Великой Бездной")... и "боги", или силы природы побеждаются со временем божественным "повстанцем", Асурой, "Драконом Мудрости", побивающем дэвов, т.е. активность Манаса побеждает пассивность Чистого Духа (Духовного Змея)... Т.о. Семиглавый Василиск данного текста несомненно символизирует низший, материальный аспект Эманаций Вселенной, а не первоначального, Духовного Змея (Офис) в ореоле семи его Лучей, или Семи Гласных Звуков... Гностики - офиты говорили, что этот Змей (Офис), в наказание за то, что научил Адама и Еву (Третью Коренную Расу, см. "Тайную Доктрину") восстать против Иалдабаофа, был изгнан в нижний мир и породил шесть сыновей, т.е. должен был воплотиться в телах Шести Рас (Седьмая - она же первая - его тогдашнее, бесплотное, "воплощение"). Тж. практически все древние системы учили под различными аллегорическими покровами о существовании семи состояний материи (физика, астрал, ментал, буддхи и т.п.), семи небесных телах планетарной цепи, семи принципах в человеке и т.п..
К Главе 71: а) Оды Соломона, ___.1-11.
* В нескольких последних цитатах, объединенных прим. в виде одной *, искажен текст различных мест хвалебного гимна, но смысл его сохранен, поэтому здесь мы не цитируем “оригинал”.
** В “оригинале” хвалебного гимна: “Силу их Света”.
*** В последних двух цитатах несколько искажен текст хвалебного гимна, но смысл его сохранен, поэтому здесь мы, опять же, не цитируем “оригинал”.
**** Неверное цитирование покаянного гимна; в “оригинале” было: “И ты спрямил путь их (моих Членов)”.
***** Неверное цитирование покаянного гимна; в “оригинале” было: “Ты поместил в меня Свет твоего Излияния”.
К Главе 72: а) Пс. 29.2-4.
К Главе 73: а) Пс. 29. 11-12.
К Главе 74: а) Пс. 102.1-5.
б) Пс. 39.1-3.
К Главе 78: а) Пс. 7.2-7.
К Главе 80: а) Пс. 7.12-17.
К Главе 81: * Вот как комментирует произошедшее Е.П.Б.: "Пистис София поет [последний] хвалебный гимн своему [полному] освобождению из оков Хаоса. Так она становится свободной и вновь обретает память. Но все же Аутадес и Адамас еще не были покорены полностью, ибо все еще не пришло указание от Великой Тайны, Смотрящей Внутрь, т.е. Отца. Поэтому Великая Тайна, Смотрящая Вовне, опечатывает и изолирует эти Места и их Архонтов до тех пор, пока не завершатся три срока, т.е. до конца 7-го Круга (мы сейчас находимся в 4-м), когда человечество перейдет в межпланетную [пара]нирвану. (См. "Тайную Доктрину".) Однако эта Нирвана - это состояние вне пространства и времени, как мы их понимаем, и потому оно может быть достигнуто "сейчас и внутри", но лишь очень святыми людьми, налджорами и архатами, которые могут достичь высочайшей степени мистического созерцания, называемого на Востоке "самадхи". Ибо тогда "откроются Врата Сокровища Света", как это описано в нашем тексте, и "странник" переправится через нирванические Небеса.
К Главе 82: а) Пс. 106. 1-21.
К Главе 83: а) Мф. 7.7-8; Лк. 11.9-10.
* Имеются в виду 24 Невидимых 13-го Эона, которые данный Эон и замыкают. Е.П.Б. дает следующее устройство 13-го Эона: "Великий Невидимый Пред-Отец, сизигия которого - Барбело. Два Великих Троесильных, эманирующих 24 Невидимых, включая саму Пистис Софиюи ее сизигия, причем она - наинизшее их порождение. Аутадес (Дерзкий), Третий Великий Троесильный."
К Главе 84: * Греч. Heimarmene означает Неотвратимую Судьбу. Считается (см. "Словарь Античности"), что впервые это понятие в философию ввел Гераклит, отождествляя его с Логосом. Позднее Heimarmene становится центральным пунктом стоической философии. Не путать с Мойрой - см. прим. к Гл. 111.
К Главе 86: * Итак, подытожим. 12 Спасителей 12-ти Чинов (или наоборот) обладают Семью Гласами и Пятью Деревьями. Эти Гласы и Деревья должны быть в Месте Душ, получивших по одной (на n-е кол-во душ) из Тайн (от) Первой Тайны Наследий (или Внутренних Частей) Света.
** Внутренние Части Света в англ. тексте Блаватской - Наследие Света (Inheritance of the Light), в ед.ч. Она предлагает следующую схему Наследия Света: оно делится на Правое Наследие (Высшее) и Левое Наследие (Низшее). К Правому восходят Три Аминь, затем Пять Деревьев, затем Семь Аминь, или Семь Гласов (Семь Звуков), от Левого же нисходят Двенадцать Спасителей и по Три Стража на каждые из Трех Врат Сокровища Света, итого 9 Стражей. Между Правым и Левым Наследием и курсируют Двойные Спасители. Продвинутые ученики должны стать Царями в Месте Первого (из 12-ти) Спасителя в Левом Наследии, т.е. Первой Тайны Первого Голоса Сокровища Света в Правом Наследии.