— Я вас тоже видел, — кивнул я.
— Пришлось выполнять обязанности, которые возложил на меня мэр, — оправдываясь, сказал констебль, хотя на мгновение в его глазах показалась тревога.
— Понимаю.
Эдвард по-прежнему не отрываясь смотрел мне в глаза.
— Помните, что если вы что-либо обнаружите по этому делу, то сообщайте мне. Я действую под юрисдикцией коронера.
— Всё до последней мелочи, — солгал я. — А кстати, что стало с телом?
— Тело нельзя было оставлять незахороненным в ожидании прибытия родителей из Чилтерна: сейчас лето. Его похоронили в общей могиле.
Мы прошли по Аве-Мария-лейн до Патерностер-роу. Эта улица была длиннее и шире и являлась центром английского, пока еще маленького, но растущего типографского бизнеса. Здесь было еще несколько книжных лавок, над некоторыми располагались типографии, и несколько отдельных типографий. Как и говорил Флетчер, некоторые из них были просто сараями, пристроенными к дому или возведенными на арендованных клочках земли. Я подумал, что Грининг, возможно, был замешан в печатании запрещенных книг Джона Бойла, некогда любимца Кромвеля, но теперь самого одиозного из радикалов, скрывающегося где-то во Фландрии.
— Что думаешь о Флетчере? — спросил я Николаса.
— Он был на сожжении? — уточнил тот.
— Да, — сказал я и удрученно добавил: — Выполнял свои обязанности.
— Я бы лучше умер, чем стал выполнять такие обязанности!
Состоятельному молодому человеку легко так говорить.
— Не думаю, что ему это понравилось, — заметил я.
— Возможно. Я заметил, что у него ногти сгрызены до мяса.
— Хорошо подмечено. Я этого не увидел. Замечать мелочи — ключ к успеху в этом деле. Мы еще сделаем из тебя юриста. А что скажешь об убийстве?
Овертон покачал головой:
— Два нападения, как сказал Флетчер… Похоже, что у Грининга были враги. Или у него в мастерской было что-то очень ценное. — Я бросил на ученика быстрый взгляд: этим замечанием он чуть было не попал в точку, что вызвало мои опасения. — Возможно, золото, — продолжал Николас, — которое воры успели забрать, прежде чем вмешался Оукден.
— Если у людей есть золото, они его тратят или помещают в безопасное место. Только скряги копят его дома.
— Как ваш друг Билкнап? Я слышал, он из таких.
— Он мне не друг! — рявкнул я. Парень покраснел, и я продолжил более учтиво: — Не похоже, что Грининг был таким скрягой.
— Да, действительно… А констебль выглядит переутомленным.
— Да. В некотором смысле Лондон хорошо охраняется. Констебли и стражи следят, чтобы не было беспорядков и чтобы никто не гулял после вечернего звона. Хотя если некоторые таверны открыты после назначенного часа, они смотрят на это сквозь пальцы — если хозяева заведений не позволяют посетителям безобразничать.
Я посмотрел на Николаса и приподнял брови. Его собственная драка в таверне, к моему неудовольствию, стала предметом сплетен в Линкольнс-Инн. Он покраснел, а я продолжил:
— Констебли следят, чтобы люди подчинялись законам о том, какие одежды могут носить люди каждого сословия, хотя, опять же, закрывают глаза на мелкие нарушения. И они держат осведомителей, чтобы те доносили о преступлениях и религиозных провинностях. Но когда дело доходит до расследовании убийства, до долгого, тщательного расследования, у них нет на это ресурсов, как и сказал Флетчер.
— Признаюсь, я не совсем понял насчет разных типов радикалов, — сказал Николас. — Сакраментарии, лолларды, анабаптисты — какая между ними разница?
— Это тоже нужно знать в Лондоне. Но не говори так громко, — тихо сказал я. — Открытые дискуссии на эту тему опасны. Сакраментарии верят, что хлеб и вино во время мессы не пресуществляются в тело и кровь Христовы, а просто должны рассматриваться как напоминание о жертве Христа. По закону выражать такую веру считается ересью. В большинстве европейских стран такой взгляд на мессу нов, но в Англии человек по имени Джон Уиклиф представил на обсуждение схожие доктрины еще век назад. Его последователи лолларды подверглись преследованиям, но остались там и сям маленькими тайными группами. Конечно, лолларды были в восторге, когда король порвал с Римом. А анабаптисты — это одна из религиозных сект, которая появилась в Германии двадцать лет назад. Те верят в возвращение к практике ранних христиан: они сакраментарии, но кроме того верят, что крещение в младенчестве не имеет силы, что крестить можно только взрослых, познавших Христа. И еще, что самое опасное, они верят, подобно ранним христианам, что социальные различия между людьми должны быть стерты и все имущество должно быть общим.