Весной в деревню приехали новые туристы, поселение на общем сходе назвали Веснянкой и с новыми силами принялись обустраивать этот кусочек мира на свой вкус и лад, не пренебрегая и мнением Горика, конечно. Он с отцом Дмитрием Сергеевичем взял на себя решение всех вопросов с поселковой администрацией. Устраивать палы в лесу или языческие праздники с организованным лишением восьмиклассниц девственности им, конечно же, разрешить никак не могли, но в прочих мелочах не мешали безобидным психам жить по старине, как она им представляется. Просто не решались связываться с дядей Димой, психом совсем не безобидным.
Горик же для начала задался простым вопросом, как в случае нужды его посланник на пустом месте восстановит родовое гнездо? Среди ролевиков нашлись очень интересные люди. Они "реставрировали" древние способы изготовления простейших вещей типа верёвок, крепкой бечевы, вязания рыбацких сетей, да те же лапти запросто не сплетёшь - нужна сноровка. Эти дисциплины постигались всеми, по расчётам Горика, в теле подростка посланцу могли потребоваться лишь базовые знания и практические навыки. Отдельное, особое внимание Горислав уделил кузнечному делу, целый год учился ремеслу у энтузиастов-реконструкторов с азов до вершин мастерства. От топоров, тёсел и ножей потихоньку перешли к более сложным вещам, и весь следующий год ушёл у Горислава на собственноручное изготовление японской катаны. Буквально от добычи болотного тяжёлого песка, выплавки железа... до шлифовки и гравировки. Причём это делалось лишь для наработки навыков, к сожалению, острейшему мечу не доставало пробивной силы, у целей Горислава в ходу были доспехи. Вместе с реконструкторами они воссоздали "гениальную ошибку" древних индусских металлургов - булат.
Горислав не спешил. Он перешёл через портал в своём теле и мог только более или менее уверенно предполагать, что останется у посланца при переносе "тонкого тела" - "слепая душа" или всё-таки и сознание тоже? Логично предположить, что лучше сохранятся знания "записанные" в сознании на языке реципиента. Исподволь среди постоянных жителей деревни Горик утвердил родной язык. Его речь в чём-то походила на славянский, но очень уж отдалённо, тем более, что в транскрипции на современный исторических документов и быть не могло, а грамоты Горик не знал, он о самой грамоте узнал уже в новом мире. Если и была в его мире кириллица, до их глуши миссионеры добраться пока не успели. Всё передавалось изустно и зубрилось наизусть, что само по себе тренировало память, да и было что тщательно изучать. Единственным тайным словом для новых друзей Горислав оставил лишь собственное настоящее имя - для всех его звали Егором.
С молодыми "аборигенами", как стали называть постоянных жителей Веснянки, Горик придумал проводить уроки воинского мастерства. Просто отобрал пятерых возможных кандидатов и начал заниматься с ними индивидуально - не мудрствуя лукаво, преподавал им всё то, чему учил его дядя Дима, отставной офицер разведки самой обычной общевойсковой части Забайкальского военного округа. Реконструкторы с удивлением узнавали о древнеславянских корнях методов выживания, ориентирования, скрытности, рукопашного и ножевого боя. В принципе, Горик никого не обманывал, в сокровищнице боевого опыта сохраняются лишь веками не тускнеющие решения и находки. В этом деле он встретил неожиданную поддержку пары хорошо подготовленных "аборигенов": один стал преподавать "древнеславянское" У-шу, а другой не менее "древнеславянское" Кен-до. Помощь была тем более ценной, что Горислав понятия не имел о работе с мечом, копьём или шестом. Общими усилиями парни по средневековым меркам нехило вооружились и освоили методику, по которой смогли бы вооружиться и сражаться буквально с ноля, начиная с голых рук.
Главным критерием отбора для Горислава стало отношение парней к этим играм. Со временем ролевикам, для кого они оставались всего лишь играми, занятия становились менее интересными, ребята реже приходили, многие вообще переставали приходить, впрочем, двоим просто не повезло - посадили за нарушение принятых в цивилизованном обществе норм необходимой самообороны. Первый трёхлетний "курс" с ним вместе прошли двое парней, Андрей и Дмитрий, и девушка Алёна. Горислав на полном серьёзе рассматривал возможность посылки девушки, его, пришельца из другого мира, не могли смутить моральные нормы этой реальности. Он с интересом обдумывал варианты сосуществования души и сознания уже взрослой девушки с телом и сознанием подростка. Просто из любопытства Горислав почти решился обработать и отправить Алёну - для него это было лишь вопросом времени. В мире Горислава высоко ставят любовь, в этом смысле он себя никогда особенно не ограничивал, вовсю пользовался привлекательной внешностью и даром богов - женской частью населения о нём шёпотом и по секрету передавались целые сказания. Ему не составило бы очень большого труда охмурить и отправить куда угодно любую свою поклонницу, так что и отношения Алёны с Андреем не могли бы сильно повлиять на его решение. Даже наоборот - Горислав в душе оставался всё той же проказливой пакостью, его представления о забавном почти не изменились, он только научился соизмерять свои наклонности с суровой действительностью, да немного подрос уровень "забав". Он не передумал, решил лишь отложить подобный опыт до более подходящего для забав случая.
Дело в том, что Веснянка, изначально временно-постоянный туристический лагерь, неожиданно для своих создателей перестала быть забавой. Ролевики-реконструкторы достигли определённых успехов в ремёслах: постройки в поселении, хоть и возводились в полном соответствии с каноном, уже не вызывали пренебрежительных усмешек, одежда, утварь получались практичными, добротными, красивыми. Сами жители перестали производить впечатление "психованных" обычных жителей этого мира - они выглядели счастливыми людьми из другой реальности. Всё больше вполне адекватных людей приходили на реконструкции "исторических сцен". Праздники включали довольно зрелищные "потехи" - в основном всевозможные соревнования: в стрельбе из лука, кулачные бои, даже скачки с появлением первых лошадей. Особенным номером стали "судебные поединки" на демонстративно затупленных мечах. Не смотря на всю "киношность" явно постановочных схваток действо захватывало даже взрослых, что уж говорить о ребятне.
В округе все владельцы "туристических баз" сразу оценили преимущества такого соседства, мало того что включили посещение этих мероприятий в программу, так ещё и использовали наиболее эффектные видео и фото в рекламных целях. Следствием притока туристов стали реальные предложения спонсорской помощи - в первую очередь чинам администрации, да и самим веснянцам дельцы ненавязчиво дали понять, что ни в коем случае не позволят мешать столь полезному начинанию. Администрация отреагировала ровно, и так не вмешивалась, а жителям деревни не хватило такта и терпения культурно послать доброхотов с их попытками "помочь в управлении", то есть посадить своих управляющих и контролёров - Дмитрию Сергеевичу с сыном Егором даже пришлось проводить разъяснительные беседы. Горик рассказывал, почему перед показательными поединками мечи затупляют, они просто не могут себе позволить постоянно держать в хозяйстве оружие, негодное для реального боя и серьёзных тренировок, а дядя Дима деловито интересовался противопожарными приготовлениями окрестных турбаз и с сожалением заявлял об их неэффективности. Непонятливым по-славянски прямо объясняли на пальцах - не уймётесь, спалим и вырежем всех поголовно. Им охотно поверили, только добровольную посильную помощь по дикости своей стали считать платой за крышу.