Пламя веры

В чем моя вера?

Меня спросили:
«В чем твоя вера?
Кто твой Бог?
Молишься ли ты,
кому и как?»

Я же ответил:
«Вера моя - вне безверья и веры,
без верующего, без надежды на небо и рай,
без страха адов,
без цеплянья за мысли о вере.

Бог мой - вне мыслей
о Боге и Дьяволе.
Спроси о Нем лучше у снежинок
и капель дождя, у радуги в небе,
у поющих в поле цикад,
у неба и звезд в ночной тишине.

Не имеет Он ни формы, ни имени,
Он бескрайнему небу,
пространству Вселенной подобен,
потому и говорят, что Он -
Безопорное (Нираламбха).

Молюсь я,
но не так, как другие:
слов не произношу
и мыслей не творю,
ни о чем не прошу
и о Боге не размышляю,
о себе как о молящемся не думаю,
лишь в созерцании
вольно плыву с облаками,
с рекою теку в безмолвном восторге
и знании,
резвясь и свободно играя, живу,
путешествуя по бескрайним
и вечным просторам
Cam - Чит - Ананды».

Найти Прибежище в своем высшем «Я»

Нужно найти Прибежище в своем высшем «Я». Сначала мы имеем прибежище не в высшем «Я», а в чем-то отличном от него, например в двойственном уме, в желаниях эго, в собственной самости. Мы принимаем в этом прибежище по своему непониманию, мы думаем, что именно это прибежище дарует нам счастье и благо, и мы сильно верим в это прибежище. Но на самом деле именно потому, что мы принимаем прибежище не в высшем «Я», а в чем-то другом, мы создаем причины для будущих страданий.

Мы страдаем и в этой жизни, и в следующих тоже будем страдать, если у нас прибежище неправильное. Если человек, например, атеист, скажет, что у него нет никакого прибежища, и что он не верит ни во что вообще, конечно, это заблуждение. Еще до того как родиться, у него уже была сформирована вера в мир людей, поэтому он и родился в мире людей.

На подсознательном, подкорковом, генетическом уровне он уже верит в причинно-следственную связь, в закон кармы, в физические законы вселенной, в свою собственную самость. Механизм его астрального тела уже подвержен течению времени, закону кармы, и он во все это искренне и сильно верит. Его тонкое тело уже верит в рождение и смерть, в ход времени. Затем уже ему прививаются некоторые смысловые, культурные, социальные, моральные, этические, нравственные принципы. Он их подсознательно усваивает, происходят такие «впечатывания» (импринты), и во все это, конечно, человек верит, потому что не может существовать в вакууме, без ценностных, культурных и смысловых ориентиров.

Не вопрос - верит человек или не верит, вопрос только: во что он верит? Ведет ли его вера к заблуждениям и страданиям или она освобождает? Почему нам нужно освобождаться? Потому что мы уже поверили во многие неправильные вещи, и мы сильно в них поверили: в тело, в рождение. Теперь нам надо поверить во что-то другое, в то, что освобождает.

Долгие жизни мы так сильно верили, что в нас на очень глубоком уровне были созданы отпечатки (самскары). Нелегко эту двойственную веру теперь рассеять и поверить в абсолютность, в недвойственность. Поэтому, когда человек говорит: «Я не верю», - это, на самом деле, неправда. Человек еще как верит, и мы всегда и везде, в любом случае имеем дело с искренне верующими людьми, иногда даже фанатично верующими. Вопрос только: во что? В свои мысли? В свои желания? В свое эго?

Вопрос веры - это такой вопрос, из которого творится вселенная, то есть вера - это кирпичик мироздания, это фундамент вселенной, потому что именно вера определяет кармическое видение. Кармическое видение определяет метрику пространства, физические законы, взаимосвязь причин и следствий, мерность, ход времени, телесность и самоидентификацию.

Вера - это очень глубокий архетип, все начинается с веры. Когда мы принимаем на веру сансару или нирвану, происходит тончайший выбор нашего сознания. Пути сансары и нирваны начинаются с того, что мы принимаем на веру, правильно мы верим, либо неправильно.