Рыбы и все те люди, которые сгубили себя, пойдя по одному пути, и достигли успеха и процветания, пойдя по другому, могут служить подтверждением моих слов».
В современном обществе существует, с одной стороны, нигилизм - отсутствие веры (атеизм), с другой - люди все равно подвергаются каким-то верованиям, идеалам, возводят себе кумиров. Поп- кумиры, политические идеологии - все это нечистые (ашуддха) объекты веры. Различающая мудрость, заслуга заключается в том, чтобы выделить чистые объекты веры, достойные в качестве объектов веры, и отделить себя от недостойных объектов. Для нас такими достойными существами, объектами являются: древо Прибежища, святые, сиддхи, риши, священные тексты и само Прибежище, Три Сокровища.
«Следовательно, я могу поверить в тебя только после полного выяснения твоих достоинств; не иначе. Почему же тогда ты спрашиваешь меня об этом, если желанная цель может быть приближена?»
Выслушав его, Хемалекха ответила: «Послушай, царевич, то, что я сейчас собираюсь сказать. Я отвечу на твой вопрос. Как можно судить о ком-то как о хорошем или плохом? Через соотношение с принятыми стандартами? Но кто устанавливает достоверность этих стандартов? Достойны ли сами авторы этих стандартов или нет? Подобным доводам не будет конца. Кроме того, компетентность наблюдателя также должна быть принята во внимание. (И тогда также не будет конца последующим доводам.) Поэтому жизнь движется одной только верой».
Хемачуда пытался объяснить, что он должен все четко оценить своей логикой, выявить достойные объекты веры. На что Хемалекха ответила, что логика не работает в вопросах оценки мира, потому что стандарты, принятые логикой, на самом деле тоже эфемерны, и на духовном пути невозможно вложить в логические стандарты то, что ты пытаешься оценить.
«Я сообщу тебе разумное объяснение достижения Высшей Цели посредством веры. Будь внимателен. Ни во время своей жизни, ни после смерти люди не обретут ничего бесконечными дискуссиями или слепым принятием. Из этих двух вещей, однако, в отношении последней есть определенная надежда, а в отношении первой ее нет.
Жил-был когда-то один святой по имени Каусика, на холме Сахья возле реки Годавари.
Он был безмятежным, чистым, благочестивым, обладавшим знанием Высшей Истины. Несколько учеников посещали его.
Однажды, когда учителя не было в ашраме, ученики принялись за философские обсуждения, основываясь на своих воззрениях.
И тогда вдруг появился брамин с развитым умом и обширными знаниями, по имени Сунга, который успешно опроверг все их аргументы с помощью своей искусности в полемике и логике.
Он был человеком без веры и убеждений, но способным полемистом. Когда они заявили, что истина должна быть установлена через соотношение с определенным стандартом, он спорил, основываясь на бесконечной последовательности стандартов, и опроверг их.
Он завершил свою речь следующим утверждением: «Послушайте, вы, брамины, стандарты не применимы для выявления достоинств или недостатков, а равно и для выявления истины. Ибо ложные стандарты не могут быть тестами. Чтобы отталкиваться от них, необходимо убедиться в их правильности. Другие стандарты требуются, чтобы проверить эти. Действительно ли они, в свою очередь, безошибочны? Следуя по этому пути, нельзя достичь какой-то окончательности. Поэтому невозможно проводить какие-либо проверки. И поскольку выяснение Истины становится невозможным без возможности проверить ее, то ничто не может быть Истиной. Сама эта формулировка не может быть истинной, равно как и сформулировавший ее. И какое же тогда следует принять решение? Что все это - ничто, пустота. И даже это утверждение не может быть подкреплено надежными фактами; следовательно, утверждение о том, что все - пустота, также заканчивается пустотой.
Услышав его слова, некоторые из учеников увлеклись силой логики Сунги и стали схоластами пустоты.
Они потерялись в запутанном лабиринте своей философии. Самые проницательные среди учеников попросили учителя прокомментировать аргументы Сунги, и он просветил их в этом вопросе.
Благодаря этому они обрели безмятежность и счастье. Поэтому сторонись бесплодной полемики, выставляемой напоказ в виде логики. Используй логику таким образом, как она используется в священных писаниях. На этом пути ты обретешь спасение».