Священные писания рано или поздно выведут вас за логику. Логика ими используется в качестве игрового аппарата для того, чтобы указать на нечто, что находится вне логики. Дискретная логика, которую использует сейчас человечество, является производной греческой философии, в частности греческого философа Аристотеля - отца нынешней формальной логики. Четыре закона формальной логики (тождества, непротиворечия, достаточного основания, исключенного третьего), которым обучают во всех высших учебных заведениях, - это тот ментальный аппарат, который сформировал западную европейскую науку.
Однако еще до возникновения Аристотелевой логики существовали более высокие типы мышления: нечеткая логика, принцип анеканта (анеканта-вада) - неоднозначность, многомерность логического восприятия. Квантовая физика сейчас только подбирается к нечеткой логике: говорят о квантовых корреляциях, квантовой запутанности, нелокальных корреляциях.
Но саттарка-логика превосходит нечеткую логику. Абхинавагупта не создал ее, а только сформулировал, когда писал тексты по кашмирскому шиваизму.
Выше саттарка-логики всегда была парасаттарка-логика. Ею всегда руководствовались боги, святые и сиддхи. Это логика прямого магического оперирования реальностью, когда мир видится как проявление собственного сознания.
Человечество сейчас находится на уровне дискретной логики и напоминает компьютеры старого поколения, использующие устаревшее программное обеспечение, которое работает медленно и с перебоями. Неконцептуальная осознанность, вера - это прорыв к новым типам логики: нечеткой, саттарка-логике, парасаттарка-логике, к более высокому мышлению. Даттатрейя здесь говорит о пагубности сухой схоластики логического мышления.
Свами Рам описывает такую историю. Однажды он встретился с одним санньяси, который был атеистом. Свами Рам был просто в недоумении и шоке. Санньяси - это божий человек, который отрекся от мира ради Бога, и вдруг он встречает санньясина-атеиста, в оранжевых одеждах. Свами Рам спросил: «Как же так?» Санньяси ответил: «На самом деле я ученый, у меня есть своя независимая точка зрения. Я решил стать санньяси, чтобы посмотреть, как живут садху, чтобы знать ход мышления врага и его победить. Я хочу победить всех садху своей логикой». Он читал много книг по западной философии, но решил пожить как садху, как санньяси. Тогда Свами Рам пытался вести с ним дискуссии, но потом прекратил. Они как-то путешествовали вместе и однажды попали в горах под оползень, им пришлось провести несколько дней в ледяной пещере. Тогда этот атеист- санньяси очень испугался, он подумал, что умрет. Но Свами Рам сказал: «На самом деле, я верю, что Бог нас спасет, а ты ведь вообще атеист - чего тебе терять? Тебе терять нечего». Тогда этот атеист сказал: «Если твой Бог есть, пусть он тогда обоих нас спасет; мне все равно, лишь бы он нас спас из этого оползня». «Тогда, если он нас спасет, ты даешь слово, что станешь верующим?» «Да». Тогда Свами Рам начал читать мантру, через некоторое время подул ветер, оползень сошел, и они выбрались из ледяной пещеры. У этого человека произошло сильное изменение взглядов.
Вера - это пребывание в единстве с Источником Бытия. Это - самое обычное, естественное состояние, потому что из этого состоит все мироздание. Но в низших мирах сансары все очень запутано: канал веры перекрывается, либо вера становится схоластикой, догматикой, логикой, теориями, символикой, ритуалистикой. Часто символика, логика и догматика затмевают истинный канал живой веры, который существует в сердце. На истинного садху это не действует, но действует на миллионы людей, которые не открыли в себе источник истинной живой веры.
«Выслушав это обращение той выдающейся героини, Хемачуда был крайне удивлен и сказал: «Моя дорогая, до сих пор я не осознавал твоего величия.
Благословенна ты, раз ты столь мудра! Благословенен я, раз я оказался в твоем обществе. Ты говоришь, что вера дарует наивысшее благо. Каким образом она делает это?
Где вера целесообразна, а где - нет? Священные писания отличаются в своих поучениях; учителя отличаются между собой; подобным образом и комментарии отличаются друг от друга; в добавление к этому, собственное суждение не может служить руководством. Чему из всего этого необходимо следовать, а что следует отвергнуть?
Каждый из источников ставит свою собственную печать достоверности на своих собственных взглядах и осуждает остальные источники, причем не только как ничего не стоящие, но даже и как вредные, моя дорогая!