Тот выбор наилучший, который не впрягает тебя снова в хомут страдания. Для проницательного человека боль очевидна во всех аспектах жизни.
Все то, что несет на себе след страдания, не может быть хорошим».
Когда вы обретаете веру, у вас появляется радость. Т.е. не может быть так, что у вас появилась вера, и вам стало плохо, ваш ум как-то сжался, скукожился, вам стало тяжело. Вера всегда окрыляет - это верный признак. Вера всегда отделяет от страданий. Может, ваши телесные страдания от элементов стихий останутся, как результат вашей кармы, но вы будете отделены от них, вы почувствуете, что вы находитесь за некой прозрачной стеной; у вас есть некоторая область в душе, которая вас распахивает, окрыляет и вдохновляет. Вы находитесь в радостном, почти экстатичном состоянии просто от факта осознания самой веры. Даже если к вам приходит ваша остаточная карма (прарабдха) в виде различных проблем: телесных, внешних, погодных условий, - это уже совсем вас не смущает, потому что этот источник, который есть внутри, сильно вас согревает. Это верный признак того, что ваша вера пробудилась.
«Все то, что несет на себе след страдания, не может быть хорошим. Это относится к богатству, детям, жене, царству, сокровищам, армии, известности, наукам, разуму, телу, красоте и процветанию. Ибо все это - преходяще, уже пребывая в когтях смерти, иначе называемой временем.
Может ли быть хорошим то, что является только семенем, готовым прорасти как боль и вырасти в страдание?
Правильные средства находятся за пределами всего этого. Однако желание обладать всем этим порождается заблуждением. Главный Волшебник - Махешвара. Он - творец вселенной, и все вводятся в заблуждение Им.
Даже не самый лучший фокусник способен вводить в заблуждение публику, хоть и только до определенной степени. Величие не может быть распознано без непосредственного обращения к Нему. Конечно, вся аудитория не будет введена в заблуждение фокусником, но кто может избежать иллюзии Махадевы?»
Махешвара - владыка этой вселенной. Вселенная есть его сон, мечта, воображение, санкальпа.
Время, циклы, ритмы, структура миров - это все его могущественное намерение. Все живые существа введены в заблуждение его могущественным намерением. Освобождение означает: освобождение от этого сна, пробуждение и выход из-под низших законов этого намерения. Это подобно тому, как некий программист создал великую виртуальную реальность, а живые существа загрузили туда свое сознание и забыли, кто они такие. С другой стороны, эта вселенная дает душам зрелость. Благодаря освобождению от этого наведенного заблуждения души обретают ту зрелость, без которой они не могли бы эволюционировать. В этом смысл творения вселенной. Сам владыка вселенной, Махешвара, творит ее не по своей прихоти, а на основе желаний душ, которые находятся в непроявленном состоянии. Т.е. это его служение, это его функция, данная ему Парабрахманом. У душ имеется карма, они хотят испытать ее, реализовать, пережить некоторые желания. Пока вселенная находится в состоянии пралайи, эти души находятся в латентном состоянии, их кармы тоже находятся как бы в замороженном состоянии. Затем Махешвара, видя тонкую карму душ, которая еще не созрела, в соответствии с желаниями душ творит вселенные, чтобы они воплотились и пережили это. Но в процессе такого воплощения души, в силу их незрелости, теряют разум и осознанность, потому что на них сильно действует майя. Затем они испытывают страдания и начинают искать путь освобождения от них - таков механизм.
«Так же, как отдельные лица знают секрет иллюзорных трюков фокусника и поэтому не вводятся им в заблуждение, так и люди могут научиться превосходить всеобщую майю (иллюзию), если только Бог милостив к ним. Без Его милости они никогда не смогут убежать от майи.
Поэтому Ему должны поклоняться те, кто стремится пересечь Океан Майи».
Истории
Кому же я должен больше служить - царю или Богу?
В средние века в Европе был один царь, который стремился установить свое могущество. Он был из норманнов, он завоевал бриттов, кельтов в Великобритании. У него был помощник из местных племен, который верно служил своему царю. Этот царь не ладил с местным католическим духовенством. Он хотел безраздельной власти, а католическое духовенство говорило, что выше власти царя есть еще власть Бога, что царь должен считаться с чем-то еще. Но царь хотел безраздельной власти, и тогда он пошел на хитрый ход: он сделал своего помощника епископом кентерберийским. Он подумал: «Если я сделаю его епископом, то духовенство будет мне подвластно, и я буду безраздельно владычествовать в своем городе». Он сделал так, что его помощника назначили епископом: он повлиял на политиков, и папа римский это благословил. Его помощник стал епископом кентерберийским, представителем англиканской церкви в его власти. Царь подумал: «Ну, сейчас моя власть безраздельна». Его помощник был очень ответственным, очень уважительным человеком, очень мудрым. Сам царь был не очень мудрым. Помощник начал задумываться: «Я верно служил царю, но теперь у меня другая должность. Эта должность заключается в том, чтобы служить Богу. Кому же я должен больше служить - царю или Богу?» У него произошел переворот в сознании, который привел его к пониманию, что он должен выполнять свои обязанности и перед Богом. Тогда он начал отстаивать права англиканской церкви.