Эти шесть факторов следующие:
1. Факты, относящиеся к каждой из сторон и к установлению между ними взаимоотношений.
2. Интересы каждой из сторон и психологические факторы, влияющие на них.
3. Роль, которую каждая из сторон отводит себе и другому в этих взаимоотношениях, ожидания и самоощущения каждой из сторон.
4. Обязательства каждой из сторон, вовлеченность во взаимоотношения и психологические факторы, воздействующие на это.
5. Другие психологические факторы, актуальные для каждой из сторон.
6. Функционирование взаимоотношений ученик — учитель и их воздействие на каждую из сторон.
1. Факты, относящиеся к каждой из сторон и установлению взаимоотношений
Факты, относящиеся к каждой из сторон и влияющие на взаимоотношения, включают в себя следующую информацию:
• пол и возраст,
• родную культуру — азиатскую или западную,
• возможность общения на одном языке или необходимость в присутствии переводчика — для личного общения и/или передачи учений,
• являются ли стороны монахами или мирянами,
• уровень образованности: как в светском аспекте, так и в духовном — Дхарме,
• квалификация духовного учителя и ученика в контексте эмоциональной и этической зрелости,
• количество времени, которое каждый из них может уделить друг другу,
• наличие и количество других учеников,
• находится ли учитель в данном месте постоянно или приезжает лишь изредка.
Возможная окружающая обстановка:
• западный Дхарма-центр — городского типа или с условиями для постоянного проживания,
• если это Дхарма-центр, является ли он независимым или это часть большой Дхарма-организации, монастырь — в Азии или на Западе.
2. Интересы каждой из сторон и психологические факторы, влияющие на них
Каковы бы ни были взаимоотношения, интересы, которые преследуют участвующие в них стороны, обычно смешанные. Взаимоотношения ученик — учитель также не являются в этом смысле исключением.
Ученик может прийти к духовному учителю, чтобы:
• собрать информацию и изучить факты,
• научиться медитировать,
• работать над своей личностью,
• улучшить что-то в своей жизни,
• попытаться улучшить свои будущие жизни,
• обрести освобождение от череды бесконтрольных перерождений (сансары),
• обрести просветление, чтобы помочь всем остальным достичь такого же освобождения и полной пробужденности,
• научиться релаксации,
• создать социальные контакты с учениками-единомышленниками,
• получить доступ к восточной экзотике,
• найти чудодейственное лекарство от определенных физических и эмоциональных проблем,
• подобно «Дхарма-голику» получить возбуждающую «Дхарма-инъекцию» от интересного и харизматичного учителя.
Более того, ученик может стремиться к духовному учителю, чтобы получить:
• наставления и вдохновение на буддийском пути,
• исцеление,
• пастырские наставления,
• родительскую опеку,
• одобрение,
• указания, как жить дальше.
Духовный учитель, в свою очередь, может стремиться:
• сообщить факты;
• дать устные передачи учения и сохранить Дхарму;
• работать над личностями учеников;
• посеять семена, которые помогут ученикам в их последующих жизнях;
• помочь ученикам достичь более благоприятного перерождения, освобождения и просветления;
• построить Дхарма-центр или систему Дхарма-центров;
• обратить других в свою традицию передачи Учения;
• найти денежные средства для поддержки родного монастыря в Индии или для реконструкции такого монастыря в Тибете;
• являясь по сути беженцем — пустить корни и обустроиться на новом месте;
• заработать себе на жизнь или обогатиться;
• обрести власть путем установления контроля над другими;
• получить определенные сексуальные привилегии.
Негативные психологические факторы, воздействующие на обе стороны, это:
• одиночество,
• скука,
• страдание,
• незащищенность,
• желание быть модным,
• групповое давление.
3. Роль, которую каждая из сторон отводит себе и другому в этих взаимоотношениях, ожидания и самоощущения каждой из сторон
Духовный учитель может считать себя или ученик может считать учителя
• буддийским профессором, дающим информацию о буддизме;