Все цивилизации Древнего Мира знали о процве-тающем Кал Тирасе, известном своим производст-вом ароматических смол, изготовлением благовоний, выращиванием Мирры, и, конечно же приготовлением знаменитого эльфийского вина «Vinagron». О городе и его жителях ходили бесчисленные легенды по всему Молодому Миру. Утверждали, что он был так красив как осколок Рая на Земле, и, что эльфы – жившие в нем проводили разные загадочные церемонии и обряды. Однако, как гласит предание — Процветание города привело к его же исчезновению. Однажды, пустыня обрушилась на Branidon и, стерла его с лица Земли.
Археологи готовы подтвердить то, во что Христиане верят и без этого. Khal Tiras, может оказаться тем самым городом который появляется в Библии, хотя и под другим именем — Afir. Но Библия — далеко не единственная книга, в которой говорится об этом городе. Отец Истории Геродот уверял нас в том, что Ладановый Лес Кал Тираса охраняют летающие змеи. Другие легенды говорят, что обитатели города обладали Родником Вечной Молодости.
С течением веков о существовании Бренидона забыли, его слава сократилась до легенды. Реален ли он вообще? Возможно, что именно сейчас мы находимся наиболее близко к ответу на этот вопрос и все благодаря современным технологиям. Изображения, полученные с космических челноков и спутников, неожиданно открыли перед нами тончайшее расположение линий сходящихся в одной точке. Это место, скрытое под песками пустыни может и оказаться Кал Тирасом. Исследователи, которые осматривали изображения, уверяют, что по ним можно заключить о действительном наличии под дюнами древнего города. Пару лет назад уже организовывались экспедиции для раскрытия этой тайны. Раскопки привели к открытию некой структуры соответствующей обнесенному стенами городу. В его окрестностях, датчики показали — наличие различных слоев соответствующих трем большим рекам, шириной от 8 до 20 метров. На основании этого можно предположить, что в нескольких километрах от поверхности находится крепость, по крайней мере, с восемью дозорными башнями, занимающими обширную територию, на ней различают крупный комплекс жилых домов, торговых лавок и даже Резиденцию Правителя.
Сейчас археологи вновь собирают экспедицию. И, вполне возможно, что очень скоро мы с вами будем ближе к ответу на вопрос: Имела ли место на Земле Эльфийская Раса? и от кого она пустила свои первые паростки. Khal Tiras, был владением Лорда Теринаса Великого. На протяжении Третьей Эпохи это был один из немногих еще оставшихся в Молодом Мире эльфийских городов. В Кал Тирасе, хранились история, мудрость и знания эльфов.
Это было мирное и спокойное место. Город располагался в глубокой долине в центральных территориях Молодого Мира. Это была столица самой большой страны на планете – Империи Королей. С востока, в долину вела крутая, извилистая тропа. Высоко на горных склонах росли ели, а ниже – буки и дубы. Два горных потока из тех, что сливались в эльфийскую реку Террек, текли на запад по долине. Узкий каменный мост соединял берега реки, и на южном берегу – находилась Резиденция Правителя, где жил Теринас. Цитадель окружали сады, а террасы смотрели на реку. В Бренидоне, жило много эльфов и лексиан. Также, город принимал у себя много путников, которые искали убежища, совета и знаний.
Один из прибывших лексианских торговцев, с острова Panuata — так сказал об этом городе:
«— Я много путешествовал, многое видел, но места лучшего, чем это — так и не нашел. Здесь всего понемногу. И лес, и степные просторы, и величественные горные вершины, и вольные луга…».
Теринас основал Khal Tiras летом 1667-го года, двумя годами позже — в 1670-м году, силы Короля-Призрака вторглись в Khal Tiras и осадили его. Но захватить этот город им так и не удалось.
В тот же год, кстати говоря, старое название города — Имладрис, было изменено на Khal Tiras. Через два месяца, в Кал Тирасе состоялся Совет, на котором присутствовали представители многих рас Молодого Мира, в конце концов, было решено, что Khal Tiras станет опорным пунктом эльфов в центральных землях. Теринас, носивший в то время одно из Трех Колец Эльфов, использовал его магию для того, чтобы защитить город и сохранить его царственную красоту.
В конце Второй Эпохи, в 3431-м году, в Кал Тирасе собрались армии Последнего Союза под командованием Кит-Канана. На четвертый день после того, как войско было собрано — оно выступило из города, и отправилось прямо на Поле Брани «Войны Гнева», которая закончилась поражением Короля-Призрака и окончательной капитуляцией его войск.
Около 3500-го года, темная сторона, которая, очевидно, не была согласна с таким исходом «Войны Гнева», вторгается в Ансалонский Альянс и основывает Ангмар. Тогда Khal Tiras, на какое-то время был оккупирован союзниками Ангмара.
В 3509-м году, войска Ангмара — нападают на Лемурию. Теринас приводит помощь из Бренидона и Кал Тираса он объединяет усилия с Драконами Калимдора и Танагарийцами острова Атлантида. В конце концов, в 3975-м году Крылатый Призрак был изгнан из Кал Тираса, после битвы у главных врат города, в которой участвовало эльфийское войско, под командованием Теринаса. На следующий день после победы в Khal Tiras прибывает большой отряд овражных гномов и их командир, по имени Торин, он был сыном Дарта Дуборукого, правителя Тиморийских оврагов. Гномы отдохнули в Бренидоне, прежде, чем продолжили свой путь к Орлиному Пику, королевству гномов — захваченному Красными Левиафанами. Одна из причин, почему Торин предпринял этот поход, заключалась в том, что он опасался, что противник может использовать Красных Драконов, как инструмент, для разорения северных земель. Это позволило бы ему напасть на Khal Tiras и Зеленолесье Великое После успешного завершения похода, многие гномы из армии Торина, останавливались в Кал Тирасе по пути домой. После того, как тьма в Ансалоне была развеяна, Теринас решил, что пришло его время покинуть Кал Тирас.
В сентябре 3986-го года, оставив после себя Молодых Правителей — Вонга Непобедимого и Вейлин «Лунный Ручей» вместе с большей частью старых правителей Теринас уплыл на Запад.
К сожалению, Время — стерло из нашей памяти события, происходившие в Кал Тирасе, во времена Вонга Непобедимого. Ясно лишь одно. Это был один из самых мудрых и справедливых Правителей за всю историю Молодого Мира.
Молодой Император не допускал на своих границах ни одной войны, а потому, время, вошедшее в историю, как Эпоха Вонга Непобедимого — было самым мирным и гармоничным. Согласно одному из источников, к моменту смерти Вонга Непобедимого в 136-м году Шестнадцатой Эпохи Кал Тирас — опустел окончательно. А потом, произошла первая переполюсовка Земли изменившая облик Мира и начавшая Новый Отсчет Времени.
Часть вторая
«Вторая эпоха»
Глава XVI.
«Атлантида: Утраченная и вновь обретенная»
Атлантида (др. греч. Ἀτλαντὶς) — легендарный остров (архипелаг или даже континент), находившийся в современном Атлантическом океане и опустившийся в один день на морское дно в результате землетрясения и наводнения, вместе со своими жителями — атлантами.
Впервые эта легенда излагается у Платона в диалогах «Тимей» и «Критий» со ссылкой на некие предания. Платон указывает время катастрофы как «9000 лет назад», то есть в середине X тысячелетия до н. э. На данный момент рассказ об Атлантиде в научных кругах, большинством ученых считается либо выдуманным Платоном философским мифом, либо мифом, сформировавшимся на основе воспоминаний о какой-то реальной древней катастрофе. Среди тех ученых, кто считал, что в основе мифа лежат реальные воспоминания о древнем погибшем в указанных Платоном регионах Атлантики острове или материке были Сергей Владимирович Обручев и Николай Феодосьевич Жиров. В околонаучных кругах Атлантида является предметом самых фантастических гипотез. Было декларировано создание особой научной дисциплины — атлантологии, хотя атлантологами называют людей, занимающихся поиском и обобщением любых сведений об Атлантиде. Атлантида стала также популярным объектом художественного творчества. Леон Бакст. «Древний ужас», 1908
В феврале 2012 года Национальная академия наук США опубликовала доклад, подтверждающий падение метеорита в Мексике 13 тыс. лет назад, вызвавшего Поздний дриас (резкое окончание Последнего ледникового максимума) и массовое вымирание фауны.
Все сведения об Атлантиде содержатся у Платона в двух диалогах: «Тимей» (кратко) и «Критий» (более развёрнуто). Диалог «Тимей» начинается рассуждениями Сократа и пифагорейца Тимея о наилучшем государственном устройстве. Вкратце описав идеальное государство, Сократ жалуется на абстрактность и схематичность полученной картины и выражает желание «послушать описание того, как это государство ведёт себя в борьбе с другими государствами, как оно достойным его образом вступает в войну, как в ходе войны его граждане совершают то, что им подобает, сообразно своему обучению и воспитанию, будь то на поле брани или в переговорах с каждым из других государств». Откликаясь на это пожелание, третий участник диалога, афинский политический деятель Критий излагает рассказ о войне Афин с Атлантидой, якобы со слов своего деда Крития-старшего, который, в свою очередь, пересказал ему рассказ Солона, услышанный последним от жрецов в Египте. Смысл рассказа таков: некогда, 9 тысяч лет назад, Афины были наиболее славным, могущественным и добродетельным государством. Главным их соперником была упомянутая Атлантида. «Этот остров превышал своими размерами Ливию и Азию, вместе взятые». На нем возникло «удивительное по величине и могуществу царство», владевшее всей Ливией до Египта и Европой до Тиррении (запад Италии). Все силы этого царства были брошены на порабощение Афин. Афиняне встали на защиту своей свободы во главе эллинов; и хотя все союзники им изменили, они одни благодаря своей доблести и добродетели отразили нашествие, сокрушили атлантов и освободили порабощённые ими народы. Вслед за тем, однако, произошла грандиозная природная катастрофа, в результате которой за одни сутки погибло все войско афинян, а Атлантида погрузилась на дно морское. Диалог «Критий», с теми же участниками, служит непосредственным продолжением «Тимея» и целиком посвящён рассказу Крития о древних Афинах и Атлантиде. Афины тогда (до землетрясения и наводнения) были центром большой и необычайно плодородной страны; они были населены добродетельным народом, пользовавшимся идеальным (с точки зрения Платона) государственным устройством. А именно, всем распоряжались правители и воины, жившие отдельно от основной земледельческо-ремесленной массы на Акрополе коммунистической общиной. Скромным и добродетельным Афинам противопоставляется надменная и могущественная Атлантида. Родоначальником атлантов, по Платону, был бог Посейдон, сошедшийся со смертной девушкой Клейто, родившей от него десять божественных сыновей во главе со старшим, Атлантом, между которыми он и разделил остров и которые стали родоначальниками его царских родов. Центральная равнина острова простиралась в длину на 3 тысячи стадиев (540 км), в ширину — на 2 тысячи стадиев (360 км), центром острова являлся холм, расположенный в 50 стадиях (8-9 километрах) от моря. Посейдон для защиты обнёс его тремя водными и двумя сухопутными кольцами; атланты же перекинули через эти кольца мосты и прорыли каналы, так что корабли могли по ним подплывать к самому городу или, точнее, к центральному острову, имевшему 5 стадиев (несколько менее километра) в диаметре. На острове возвышались храмы, выложенные серебром и золотом и окружённые золотыми статуями, роскошный царский дворец, а также были заполненные кораблями верфи и т. д., и т. п. «Остров, на котором стоял дворец, (…) а также земляные кольца и мост шириной в плетр (30 м) цари обвели круговыми каменными стенами и на мостах у проходов к морю всюду поставили башни и ворота. Камень белого, чёрного и красного цвета они добывали в недрах срединного острова и в недрах внешнего и внутреннего земляных колец, а в каменоломнях, где с двух сторон оставались углубления, перекрытые сверху тем же камнем, они устраивали стоянки для кораблей. Если некоторые свои постройки они делали простыми, то в других они забавы ради искусно сочетали камни разного цвета, сообщая им естественную прелесть; также и стены вокруг наружного земляного кольца они по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьём из олова, а стену самого акрополя — орихалком, испускавшим огнистое блистание». Вообще, Платон уделяет очень много места описанию неслыханного богатства и плодородия острова, его густонаселённости, богатого природного мира (там, по автору, обитали даже слоны) и т. д. До тех пор, пока в атлантах сохранялась божественная природа, они пренебрегали богатством, ставя превыше его добродетель; но когда божественная природа выродилась, смешавшись с человеческой, они погрязли в роскоши, алчности и гордыне. Возмущённый этим зрелищем, Зевс задумал погубить атлантов и созвал совещание богов. На этом диалог — во всяком случае, дошедший до нас текст — обрывается. В этом описании нетрудно разглядеть платоновские идеалы и окружающую Платона действительность. В «Тимее» моделируется ситуация греко-персидских войн, но в идеализированном виде; афиняне, победившие надменных атлантов — не реальные афиняне V века до н. э. со всеми их недостатками, а идеальные добродетельные мудрецы, отчасти напоминающие спартанцев, но нравственно гораздо выше их; свой подвиг они совершают в одиночку, ни с кем не деля славы, и при этом не пользуются победой для создания собственной империи (как поступили реальные афиняне V века до н. э.), а великодушно предоставляют свободу всем народам. Зато в описании Атлантиды присутствуют черты ненавистной Платону Афинской морской державы с её неутомимым стремлением к богатству и могуществу, постоянной экспансией, предпринимательским торгово-ремесленным духом и т. д. Как полагают, первоначальной целью Платона было обличить атлантов, изобразив их целиком отрицательным примером алчности и гордыни, порождаемых богатством и погоней за могуществом — в своём роде антиутопию, противопоставляемую утопическим Афинам; но, начав описывать Атлантиду, Платон увлёкся и по чисто художественным причинам создал притягательный образ роскошной и могучей державы, так что Атлантида, в качестве утопии, совершенно затмила бледный очерк бедных и добродетельных Афин. Не исключено, что именно это несоответствие замысла и результата и явилось причиной того, что диалог не был закончен.