Этим коварным ухищрением он более всего пленил скотоподобных тех варваров и утвердил их в своем нечестии. А как во всяком народе имеются некоторые более разумные и рассудительные, то из числа этого народа таковые подошли к нечестивому Магомету и сказали ему: «Наставник наш! Мы слышали, что Моисей, который был послан от Бога в Египет, чтобы избавить потомство Авраама от долговременного порабощения фараону, сотворил много чудес в Египте, и в Чермном море, и в пустыне Синайской; также и бывшие после него Божии пророки — каждый в свое время чудодействовал; но более всего сам Христос, почитаемый ныне всеми так называемыми христианами и покланяемый как Бог, сотворил дивные и сверхъестественные чудеса; ты же какое являешь чудо, видя которое мы могли бы поверить, что ты действительно послан самим Вышним быть в этой жизни нашим наставником ко спасению?»
Он же грубо и гордо ответил на это, говоря: «Моисей и бывшие после него так называемые пророки и сам Христос были посланы от Бога с чудесами и различными знамениями, а я послан с мечом и имею повеление убивать не покоряющихся моим словам». Из этого грубого ответа, равно как и из многих других его действий, явствует, что скверный сей не от Бога послан, — ибо преблагий Бог никого не нудит, — но от богоборца и человеконенавистника — диавола, на вечную погибель последующих ему.
Диавол с начала был человекоубийцею и, как мучитель, услаждается пролитием человеческой крови, ибо он — непримиримый враг рода человеческого и всеми средствами усиливается, скверный, всех вовлечь с собою в геенну огненную. А Вышний — человеколюбец, щедр, милостив, праведен и не хощет смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему, и никого не принуждает и не велит кого-либо убивать, но кротко и человеколюбиво всех призывает к себе, говоря: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28). И опять: аще кто хощет по Мне ити, и проч. (Мф. 16, 24). Поэтому, когда сыны Зеведеевы похвалились сжечь огнем, сведенным с неба, не принявших в свое селение Господа, Он запретил им, сказав: не весте, коего духа есте вы; Сын бо человеческий не прииде душ человеческих погубити, но спасти (Лк. 9, 56), и дати душу Свою избавление за многих (Мф. 20, 28).
Итак, что касается нечестия, грубости и безумия этого человека, и того, что он не был сколько-нибудь благочестив или причастен премудрости, и что никогда не сподобился никакого Божественного явления, как сподоблялись Божии пророки, — об этом для разумных и смысленных по Богу достаточно сказанного. Ибо какая надобность излишними обличениями доказывать разумным, что тьма не есть свет, а тьма, и что ложь не есть истина, но ложь?
Следует же теперь показать, что беззаконные законоположения и догматы этого скверного человека не только ни в чем не согласны с законами и завещаниями древних Божиих пророков и апостолов, но что они изобретены им к совершенному отвержению и извращению Божественных Евангельских заповедей и догматов. Хотя во многих местах проклятой его книги, называемой «Коран» на словах и превозносят Божественное и Священное Евангелие Христа Спасителя, называя его справедливым и правильным, но на деле совсем не то, ибо скверный сей всюду вводит законы, противные ему. Что он на словах не отвергает, а превозносит его, — этому не следует удивляться.
Вселившийся в него диавол, будучи коварен и зная, что иначе люди не примут его нечестивое законоположение, когда свет евангельский обильно озарил уже всю вселенную, — он и нехотя хвалит святое Евангелие, называя его справедливым, будучи сам неправеднейшим и кривейшим и чуждым всякой истины и правды.
Благовременно может кто-либо, обращаясь к нему, сказать: «Если ты считаешь Божественное и поклоняемое Христово Евангелие сшедшим с Неба и потому называешь и признаешь его справедливым и правильным, то зачем противиться ему, когда оно так ясно свидетельствует о Божестве Христовом, говоря: В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово... Сей бе искони к Богу. (Ин. 1, 1-2). Слышишь ли, что Тот, который был в начале Бог Слово, есть Бог, как и рождающий Его Бог Отец? Ты же, о нечестивейший, зачем отметаешь Божество Его и называешь Его только святым человеком, лишь высшим прочих пророков?