Затем несколько ниже говорит о том же родившемся от Девы Еммануиле: яко Отроча родися нам, Сын и дадеся нам, Его же начальство на раме Его; затем приводит: и нарицается имя Его: велика совета Ангел, Чуден, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущаго века (Ис. 9, 6).
Слышишь ли, что Богом сильным, и Властелином, и Начальником мира, и Отцом будущего века признает и проповедует он новорожденное, данное нам — Отроча Сына. А что Христос есть совершенный Бог и вместе человек, о том послушай внимательно блаженного пророка и царя Давида, который говорит о Христе так: Бог Господь, и явися нам. Благословен грядый во имя Господне (Пс. 117, 26-27), то есть во имя Отца, Которым и послан был на избавление рода человеческого. Признает же и называет Его Богом и Господом, так как Ему как человеку, дана от Отца власть на небеси и на земли, как Сам Он сказал о Себе ученикам Своим по воскресении из мертвых, говоря: дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли (Мф. 28, 18).
Эту Его власть и блаженный Давид задолго предвозгласил во втором псалме, ясно говоря от Лица Бога Отца, говорящего Единосущному Своему Слову и Сыну так: Господь рече ко Мне: Сын Мой ecu Ты, Аз днесь родих Тя. Проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли. Упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиши я (Пс. 2, 7-9), то есть тех, которые отрицаются Его Божества и не покоряются истине поклоняемой и Божественной Евангельской проповеди.
О, если бы и тебя, скверного и хульника, Он сокрушил тотчас после твоего рождения! Лучше было бы тебе, если бы ты вовсе не родился в мир, или, родившись, был бы немедленно сокрушен этою палицею, которая пасет на пажитях животных и на воде упокоения покоряющихся правде и истине Евангельской проповеди, а не покоряющихся ей сокрушает окончательно и заключает в нескончаемые мучения, которых ты, сквернейший, уже соделался главным наследником, со всеми согласующимися твоему нечестию.
Для показания Божества Христа Спасителя и Его Божественной над всеми власти и силы достаточно сказано доселе. Теперь обращусь к прочим скверного сего Магомета нечестиям и, с помощию Божию, изобличу его, показав, что он действительно льстец и волк, облеченный в овечью кожу, и самого имеющего притти богоборца-антихриста предтеча и проповедник.
Скажи мне, ты, нечестивейший всех нечестивых, так как ты похваляешь Священную Книгу Евангелия, то почему не повелеваешь твоим последователям креститься во Имя Отца и Сына и Святаго Духа, как заповедал Иисус Христос, Бог всех, Который говорит в Евангелии от Матфея Своим ученикам: шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам (Мф. 28, 19). Также и в Евангелии от Марка говорит: иже веру имет и крестится, спасен будет. Но ты, по великому твоему бесстыдству, всячески скажешь: «И я своим последователям строго повелеваю по несколько раз в день омывать себя чистою водою».
Против этого твоего богомерзкого возражения я скажу, во-первых, следующее: ты кто такой, нечестивейший, или за кого себя почитаешь, что смеешь извращать это второе установление непогрешительного Евангельского благоверия и таинственного очищения?
Разве ты больше Иоанна Крестителя, который был послан Самим Богом проповедывать народу иудейскому крещение покаяния в оставление грехов и который говорил крещаемым: аз убо крещаю вы водою в покаяние, грядый же по мне креплий мене есть, Емуже несмь достоин сапоги понести; Той вы крестит Духом Святым и огнем (Мф. 3, 11). Ты же кем послан? Ясно, что самим диаволом для извращения Евангельской проповеди, так как он ненавидит эту проповедь, ибо она разоряет его козни против благочестивых и делает вполне ничтожною его человекогубительную силу; для этого ты послан им.
Ты одною слабою водою омываешь несколько раз в день внешнее — сткляницы и блюда, внутренность же их полна всякой нечистоты и беззакония, как говорит Бог всех и Спаситель Иисус Христос о подобных тебе фарисеях и книжниках. Крестил и Иоанн, но только водою; Христос же — Духом Святым и огнем. Не этим вещественным огнем, который у нас, но огнем Божественной любви, очищающим души и сердца верных от всякой греховной скверны плоти и духа и соделывающим их боговидными.
Если же крещение Иоанново, который был более всех пророков и послан Самим Вышним, совершаемое водою, не сообщало крещаемым ни оставления грехов, ни Духа Святаго, как явствует из слов, сказанных Самим Христом ученикам Своим: Иоанн убо крестил есть водою, вы же имате креститься Духом Святым не по мнозех сих днех (Деян. 1, 5), то как ты, нечестивейший, думаешь одною слабою водою очищать себя и последователей своих от нечестия сердец ваших, не будучи послан от Бога и не крещаясь во имя Отца и Сына и Святаго Духа?