Надлежало бы нам узнав из всех боговдохновенных Писаний твою во всем бесовскую прелесть и твое нечестие, здесь закончить слово касательно истины и не трудиться напрасно в излишнем многословии, доказывая, что тьма не есть свет, но тьма, и что навоз не есть вкусный хлеб, но смердящий кал.
Таковы все твои, сквернейший, и законоположения, и обещания, и повествования. Воистину скотский был у тебя нрав, исполненный всякой злобы и бесовского лукавства! А так как ты по великому твоему бесовскому тщеславию и безумию осмелился сказать о себе, что восходил на небо и что там ты видел богомерзкое имя свое врезанным на правой стороне престола Божия и что видел самого Бога, Коего никто никогда из людей не видел, как засвидетельствовал Единородный Сын Божий, Который говорит в Евангелии от Иоанна: Бога никто же виде нигдеже, Единородный Сын, Сый в лоне Отчи, Той исповеда (Ин. 1, 18), то и представляется нам необходимым еще продолжить слово истины евангельской и изобличить тебя в этом, как и во многом другом, что ты лжешь и подобно диаволу велеречишь и хвалишься.
Изобличит же тебя не простой какой-нибудь мудрец мира сего, но Сам Христос, ипостасная Бога Отца Премудрость, Которая и сотворила все существующее и сохраняет. Он так говорит в Евангелии от Иоанна к Никодиму, одному из князей иудейских, который пришел к Нему ночью: аминь, аминь глаголю тебе, аще кто не родится водою и духом, не может внити в Царствие Божие (ст. 5), и к этому присовокупляет, говоря: и никтоже взыде на небо, токмо сшедый с небесе Сын Человеческий, Сый на небеси (ст. 13). Таковы достопоклоняемые слова Бога всех и Спасителя, Иисуса Христа, сказанныя Никодиму. Ты же, нечестивейший, все это вменил как бы ни во что, говоришь о себе, что взошел на небо, тогда как вовсе не рожден свыше, не крестился водою и Духом Святым во имя Отца и Сына и Святаго Духа и не исповедуешь Христа истинным Богом и Творцом всего.
За кого ты себя почитаешь, нечестивейший и сквернейший всех, прежде бывших богомерзких еретиков?
Владыка всех и Бог говорит: никтоже взыде на небо, а ты, извращая Божественное сие изречение, говоришь о себе, что взошел на небо. Неужели ты больше Авраама и Исаака и Иакова, самого Моисея и Аарона, Илии и Елисея и прочих, после них бывших боговдохновенных пророков, из которых никто не взошел на небо, по Божественному изречению Бога всех и Спасителя Христа? За какую же твою добродетель или за какое благоверие, за какую правду и истину и ревность к Евангельской истине удостоился ты от Бога такого восхода?
О, какое страшное хуление и нечестие! Те родились по обетованию Божию и считаются происходящими от благословенного семени Авраама, Исаака и Иакова, и проводили жизнь непорочно, по святым Божиим заповедям, — и не хвалятся, что взошли на небо, ты же, родившийся от Измаила, сына рабыни Агари, прогнанного, по повелению Божию, от наследия Авраамова, и признаваемый происходящим от возненавиденного Богом колена Исавова, и при том извращая и отвергая святые заповеди и Богом преданное учение и повеления Иисуса Христа, родословимого по плоти от благословенного семени тех, — ты ли взошел на небо и видел Самого Бога, Которого никогда никто не видал и видеть не может, как утверждает апостол, и имя свое богомерзкое видел врезанным на правой стороне престола Владыки?
Воистину, ты ученик и подражатель отца твоего — диавола, который похвалился некогда, говоря: выше звезд небесных поставлю престол мой..., взыду выше облак, буду подобен Вышнему (Ис. 14, 13-14).
В храм Свой, который в Иерусалиме, Бог строго воспретил законом Моисеевым вход моавитянину и аммонитянину; тебе ли, сквернейшему, происходящему из их рода, Он дозволил восход на Небо? Но что общего у света со тьмою, или какое общение Христу с велиаром? Он — Свет мысленный, Который просвещает всякого человека, грядущего в мир, как Сам о Себе говорит: Аз свет в мир приидох (Ин. 12, 46), и опять: Аз есмь свет миру, ходяй по Мне не имать ходити во тьме, но имать свет животный (Ин. 8, 12).
Кто верит во Христа, крестился во имя Отца и Сына и Святаго Духа, как заповедал Христос, и идет вслед Его, то есть жительствует по Его спасительным заповедям, тот имеет свет животный, который есть истинный разум Богопознания, а не ходит во тьме твоей бесовской прелести и твоего нечестия, сквернейший.
Христос — Свет, пришедший в мир, именуемый в Священном Писании Солнцем правды, Который присносияющими лучами Евангельского боговедения и узаконения озарил всю вселенную. Ты же, нечестивейший — тьма и злой волк, душегубец, бес во плоти и прелестник пришел в мир, чтобы всячески прельстить скотоподобных людей тем, что дозволяешь им всякое беззаконие и всякую неправду. О Христе Спасителе и о Его Божестве, о боговедении, истинном благочестии и вечном царствии и о том, что Он имел прийти в мир сей, воплотиться от Духа Святаго и чистой непорочной Девицы, и наставить на путь непогрешительного боговедения и благочестия и всякой правды отпадшее бедное естество человеческое, об этом не только все боговдохновенное пророческое и повествовательное писание говорит и изъявляет, но и многие из еллинских мудрецов предузнали, будучи вразумлены Богом, и поместили в своих писаниях, — одни гадательно и прикровенно, а другие — ясно и открыто.