Послушаем верховного апостола, говорящего: возлюбленнии... понеже приобщаетеся Христовым страстем, радуйтеся, яко да и в явление славы Его возрадуетеся веселящеся. Аще укоряемы бываете о имени Христове, блажени есте: яко славы и Божий Дух на вас почивает (1 Петр. 4, 13-14). Скажем и мы совместно с теми, которые подобно нам праведными судьбами общего Владыки преданы скорбям: Сия вся приидоша на ны, и не забыхом Тебе, и не неправдовахом в завете Твоем, и не отступи вспять сердце наше... Яко смирил ecu нас на месте озлобления, и прикры ны сень смертная... Зане Тебе ради умерщвляемся весь день, вменихомся яко овцы заколения. Востани, вскую спиши, Господи? Воскресни, и не отрини до конца. Вскую лице Твое отвращаеши? Забываеши нищету нашу и скорбь нашу? Яко смирися в персть душа наша, прильпе земли утроба наша. Воскресни, Господи, помози нам и избави нас имени ради Твоего (Пс. 43, 18-21; 23-27).
Прославим же Его на земле всякими праведными делами, похвальным жительством и терпением наносимых нам скорбей, чтобы и Он с Своей стороны прославил нас на Небесах. Не далеко отстоим мы от мученических подвигов и венцов, но находимся на самом поприще исповедания за Христа, если право мудрствуем.
Многими скорбями надлежит нам войти в Царство Небесное, и никто, сидя и дремля, не одерживает победы, как говорит святой Василий Великий. И святый апостол Павел говорит: Аще же и постаждет кто, не венчается, аще не законно мучен будет (2 Тим. 2, 5).
Се, ныне время благоприятно, се, ныне день спасения (2 Кор. 6, 2). Братие, не дети бывайте умы, — сказал божественный апостол, — но злобою младенствуйте, умы же совершени бывайте (1 Кор. 14, 20). Сподобиться бы и нам совершенства тех блаженнейших мужей, их неувядаемой славы и венцов, о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение со безначальным Его Отцом и Всесвятым и Преблагим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Из Творений. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1996, том 2, с. 28-82.
Священник Константин (Фролов)
Слово о криптохристианах
1. Господь наш Иисус Христос, придя на землю ради нашего спасения, явил пример самоотверженной любви. Приняв крестные страдания, Он показал образ стояния за истину, и если по слову Священного Писания нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13), то насколько более велик подвиг любви того, кто не пощадит земной жизни ради Православия.
Пусть никто не говорит, что подвиг исповедничества не всякому под силу, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10, 10). Бог благодатию Своей силен укрепить искренне любящих Его.
Но, взращивая плевелы еретических учений, диавол понуждает хитрецов и малодушных к оправданию: он лукаво придает явному отречению от Христа в так называемом криптохристианстве окраску мнимого благочестия. Быть может кто-то подумает, что это преувеличение, и измена несправедливо видится там, где ее вовсе и нет? О, если бы это было так. Слово же наше да будет сегодня о них (криптохристианах), которые, заботясь о сохранении жизни тленной, лишили себя вечного блаженства во Царствии Божием.
Криптохристиане, наивно думая, что обманывают диавола, принимая магометанскую веру и прелюдно отрекаясь от Христа Спасителя, обманули самих себя. Исполняя ирада (=араб. волю) аллаха, они напрасно считали себя верными последователями христианского учения.
Κρυπτικώς (=греч. скрытно), то есть тайно веровать во Христа, а явно быть иноверцами-магометанами — вот главная ложь и лукавство этой ереси. Именно ереси. Ведь последняя бывает не только догматическая, но так же нравственная и каноническая. В книге «Кормчая» говорится: «Яко еретик есть и еретическим подлежит законам (прещениям — авт.) аще и мало что уклонися от православныя веры»172. А прелюдное отречение от Христа вопреки православному учению, запрещающему даже мнимое отвержение от Христа является страшным падением, за которое свт. Василий Великий повелевает все время жизни быть в числе плачущих, и только при конце жизни удостоиться причастия святынь (см. правило 73).