К сожалению, такого же «богословского» мнения относительно допустимости рукоположения женщин придерживается и епископ Диоклийский Каллист (Уэр): «В 1978 году я считал рукоположение женщин невозможным, — пишет Уэр. — Теперь я в этом не уверен. Меня далеко не убеждают доводы современных сторонников женского священства, но в то же время возражения его противников кажутся мне сейчас куда менее убедительными, чем тогда102. И продолжает: «Женщин не рукополагали в священнослужители из- за общественных и культурных предрассудков. Женщины обычно не имели полномочий в обществе, и Церковь, не допуская их до священнослужения, просто выражала взгляды своего времени. В XX веке почти во всех сферах жизни положение полностью изменилось, и христианские общины, разрешившие женское священство, справедливо учли эту многообещающую перемену»103.
Именно о таких «богословах» святой апостол Павел говорит, что ради них имя Божие хулится у язычников (Рим. 2, 24).
III. Заключение
Здесь перечислены далеко не все протестантские «новшества», нашедшие себе приют в так называемом православном богословии. Мы полагаем, что критический обзор современного богословия должен быть продолжен, ибо необходимо противостоять извратителям святоотеческого Предания. Нынешнее время знаменательно тем, что на фоне укоренившегося экуменического богословия в печати все чаще стали появляться богословские работы в духе святоотеческой традиции, ревнующие о чистоте Православия.
Сейчас перед каждым христианином, будь то епископ, священник, монах, студент духовного заведения, просто православный человек, стоит важная задача — вложить свою лепту в противостояние масоно-протестантским и прочим экуменическим воззрениям. Будем всегда помнить, что истинная любовь к Богу заключается в исполнении Его заповедей, а следовательно, в неукоснительном соблюдении православных догматов и канонов Церкви. А истинная любовь к ближнему проявляется в заботе о том, чтобы наставить заблудшего на путь православной веры, ибо пусть тот знает, — говорит святой апостол Иаков, — что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (Иак. 5, 20). Да поможет всем нам Господь в этом богоугодном деле.
Свт. Евгений (Булгарис)
Увещательное послание к сербам104
Все, населяющие обширную область Сербскую благословенные христиане, состоящие в священном сане, и клире, и миряне, украшенные мирскими гражданскими достоинствами, или облеченные властию над другими, военачальники и простые воины, и провождающие жизнь частную, богатые и бедные, мужи и жены, старцы и юноши, все верные подданные — по плоти великой и державной империи Германской, а по духу верные слуги и поклонники великого и истинного Царя царствующих, Бога и вочеловечившегося Сына и Слова Его; искупленные из плена диавольского; подвластные Австрии по мирскому праву и закону, и в то же время подчиненные Православной Кафолической и апостольской Восточной Церкви по духовному и небесному закону Евангелия благодати, блаженные чада и питомцы истинной веры, возрожденной Богом в честной купели, словесные, богохранимые овцы избранного стада Христова: свет свыше великого Отца светов, Бога, благодать Единородного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, и причастие и освящение Единосущного и Всесвятаго Духа да будет со всеми вами!
Возлюбленные братия! Все мы, благочестивые и православные христиане, верные и истинные чада Восточной Церкви, хотя и рассеяны по всей вселенной, по разным областям и странам, но, как бы многие и различные члены, составляем одно тело, есмы, по апостолу, Тело Христово и уди от части (1 Кор. 12, 27) и имеем одну Главу — воплотившегося ради нас Бога Слова, Господа нашего Иисуса Христа; и посему членам Тела Его надлежит помогать друг другу, принимать взаимное участие в трудах и сострадать в страданиях, оказывать взаимное вспомоществование и ободрять друг друга в тяжкую годину, так что вообще ни один член не должен оставаться бесчувственным к положению другого, но, по известному изречению, когда алчет чрево, страждут все чувства, почитая всякое состояние другого, хорошо ли оно или худо, — собственным.
104
Предлагаемое вниманию читателей послание относится к половине XIX столетия. Оно было отправлено к Сербским православным христианам в святительство Павла Карловичского, учителем Восточной Церкви, Евгением Булгарисом, пребывавшим тогда на Афоне. Православные христиане в Сербии были в смятении и страхе по причине усилившейся между ними латинской пропаганды: многие еретики, притворяясь православными, обманывали простодушных, и обещаниями и мирскими почестями коварно увлекали их в папское учение. Для назидания их и было написано настоящее послание. В 1839 году опубликовано было «Патриаршее Соборное окружное послание святейшего Вселенского Патриарха Кир Григория и священного Синода ко всем православным, преимущественно же к обитающим в Египте, Сирии и Палестине, для предостережения их от папских еретических заблуждений, проникших в сии страны». К сему посланию приложено было и послание к сербам Булгариса, как признанное полезным для ограждения православных от латинских заблуждений. Перевод с греческого сделан с Константинопольского издания 1839 года.