Оптинский старец преподобный Нектарий († 1928 г.), отвечая на вопрос о возможном объединении Православной Церкви с римской, говорил: «Нет, это мог бы сделать только Вселенский Собор, но Собора больше не будет. Было Семь Соборов, как семь Таинств, семь Даров Святаго Духа...». А преподобный Кукша († 1964 г.) предсказывал: «Скоро будет экуменический собор под названием "святой". Но это и будет тот самый "восьмой собор", который будет сборищем безбожных. На нем все веры соединятся в одну. Затем будут упразднены все посты, монашество будет полностью уничтожено, епископы будут женаты. Новостильный календарь будет введен во вселенской церкви. Будьте бдительны. Старайтесь посещать Божии храмы, пока они еще наши. Скоро нельзя будет ходить туда, все изменится...».
Стремление изменить каноны, которые мешают «сломать перегородки» между Православной Церковью и учениями псевдохристианских конфессий — вот основная причина, побуждающая экуменистов к созыву «восьмого вселенского собора».
Противостанем же всякому их злому ухищрению, чтобы истинную и переданную святыми отцами православную веру нашу сохранить в чистоте, ничего не прибавляя и ничего не упраздняя. «Ибо доселе мы имели веру, ни в чем не имущую недостатка, — говорит свт. Марк Ефесский, — и не нуждаемся в соборе... для того, чтобы научиться чему-нибудь более новому. Мы, которые являемся сынами и учениками [семи] Вселенских Соборов и на них и после них просиявших [святых] отцов, это — хвала наша, вера наша, доброе наследие отцов наших. С нею мы надеемся Богу предстать и восприять отпущение согрешений. А без нее не знаю, какая праведность освободит нас от вечного мучения. Покушающийся же, чтобы мы отбросили ее и ввели иную, более новую веру, хотя бы он был и ангел с небес, да будет анафема (Ср.: Гал. 1, 8), и да исчезнет всякая память о нем перед Богом и пред людьми. Пусть никто не властвует в вере нашей — ни царь, ни архиерей, ни лжесобор, ни иной кто, но только — единый Бог, Который Сам чрез Своих учеников передал нам ее».
Будем же верно хранить Православие, чтобы никакие ухищрения, ни пытки, ни сама смерть не отлучили нас от истины Христовой. «Мольбами, преблагий Господи, Матери Твоея, и иже на Седми Соборех собравшихся отцов, Церковь утверди и веру укрепи. И Царствия Небеснаго вся покажи причастники, егда приидеши на землю судити всю тварь»164.
An Orthodox doctor I. N. Andreev
Archbishop Ignatius (Brianchaninov) and «The School of Prayer» by metropolitan Anthony of Sourozh (Bloom)
Introduction
Nowadays famous English metropolitan Anthony of Sourozh became one of the popular writers about a prayer. His book «The School of Prayer» comes out in the edition of thousands of copies.
«The word of the Metropolitan, rooted in the patristic tradition of praying, — I’m reading in a short foreword of the publishing house "Christian life", — outcomes from the depth of personal experience and is addressed directly to a person far from being familiar with the tradition...» Well, I think that is for me: I'm rather semi-literate and though I've been going to church for quite a long time? I still consider myself a novice.
But, having read the book by Metropolitan Anthony, I took notice of the fact, that it is most likely to be based on the experience of a non-orthodox denomination, rather than the patristic tradition. Frankly speaking, I was not a little confused, both being an orthodox and a doctor. Due to my profession I quite often have to face people corrupted through the wrong, so called «delusive» prayer and I am in the know of sectarian ecstasy, which leads its adepts to hysteria and even to schizophrenia. Thus, on seeing something alike in the teaching of an Orthodox Hierarch, I was puzzled.
Let nobody think, that I'm going to judge The Most Reverend Anthony — God is a judge to everyone. I'm only going to try to suggest the reader regarding more attentively his doctrines highlighted in respect of the orthodox teaching. I beg for forgiveness beforehand, if I hurt somebody. It is habitual for doctors to cause pain so that a man can recover. As St. John Chrysostom says: «Should not we rather vex the slaves like us rather than annoy God against us?»1. Not daring rely on my little knowledge in the sphere of praying, I turned to the works of St. Ignatius Brianchaninov. I hope that his true knowledge of praying will help us to look into the matter and point out theoretical and practical mistakes in «The School of Prayer».
Influence of the West
Talking about the prudence with which one should attend to praying, The Most Reverend Anthony rather carelessly introduces «edifying» examples from many world religions and also some stories from the life of people who had never been attached to the Church. In the Orthodox Religion there are enough examples of piety which are worth following. Though The Most Reverend Anthony turns for praying experience not to the holy fathers of Church, but to western secular writers-day- dreamers. Thus, he attains the reader's attention to the story «The Small Prince» by a French pilot and writer Antoine de Saint-Exupery, who, as it is known, had even no idea about Christianity. In addition to that he approved of theomachistic communism and had at his disposal ideas of morality far from Christian ones2.
It is difficult to understand what made The Most Reverend resort to an innovation, which has never taken place in the Church doctrine. Why would he choose something from heretic and godless teaching, something that in no way can be a good example, at the same time neglecting the words of St. Irenaeus of Lyon, who says: «One must not seek within others for truth which it is easy to derive from Church. For into it like into a rich treasury the Apostles placed everything that is referred to truth...» 3.
164
Служба св. отцам Седьмого Вселенского Собора, октябрь, 11-й день, Богородичен по 6-й песни канона святым отцам