Так поступают и врачи: они прежде всего употребляют средства против сильных и самых острых болезней... Аномеи ставят в вину (Христу) то же самое, за что обвинили Его иудеи. За что же обвинили они? За то, что (Иисус Христос) называл Бога Своим Отцом, делая Себя равным Богу (Ин. 5, 18). За это же обвиняют Его и аномеи, или вернее сказать, не обвиняют, но даже совсем упраздняют слова Христа (Ин. 5, 17) и смысл их, если не делом, так [ложною] мыслью169.
Не удивляйтесь, что иудеев я назвал жалкими. Истинно жалки и несчастны они, намеренно отринувшие и отбросившие столько благ, с Неба пришедших в их руки. Возсияло им утреннее Солнце Правды, а они отвергли свет Его и сидят во тьме, а мы, жившие во тьме, привлекли к себе Свет и избавились от мрака заблуждения.
Они были ветвями Святаго корня, но отломились, мы же не принадлежали к корню и принесли плод благочестия. Они с малолетства читали пророков и распяли Того, о Ком возвещали пророки, мы же не слышали божественных глаголов и Тому, о Ком предсказано в них, воздали поклонение. Вот почему жалки они, ибо тогда как другие восхищали и усвояли себе блага им (иудеям) ниспосланныя, сами они — отвергли их. Они, призванные к усыновлению, ниспали до сродства с псами, а мы, будучи раньше псами, возмогли, по благодати Божией, отложить прежнюю неразумность и возвыситься до почести сынов (Божиих).
Из чего это видно? Несть добро отъяти хлеба чадом, и поврещи псом (Мф. 15, 26) — так сказал Христос хананейской жене, называя чадами иудеев, а псами язычников. Но смотри, как после изменился порядок: те (иудеи) сделались псами, а мы — чадами. Блюдитеся от псов, — говорит о них св. Павел, — блюдитеся от злых делателей, блюдитеся от сечения. Мы бо есмы обрезание (Фил. 3, 2-3). Видишь, как бывшие прежде чадами сделались псами? Хочешь узнать, как и мы, бывшие прежде псами, сделались чадами? Елицы же прияша Его, — говорит евангелист, — даде им область чадом Божиим быти (Ин. 1, 12).
Нет ничего жалче иудеев: они всегда идут против собственнаго спасения. Когда надлежало соблюдать закон, они попрали его, а теперь, когда закон перестал действовать, они упорствуют в том, чтобы соблюдать его. Что может быть жалче тех людей, которые раздражают Бога не только преступлением закона, но и соблюдением его? Поэтому, говорит (св. Стефан), жестоковыйнии, и необрезаннии сердцы и ушесы, вы присно Духу Святому противитеся (Деян. 7, 51), не только нарушением закона, но и неблаговременным желанием соблюдать его. И справедливо он назвал их жестоковыйными, потому что они не понесли ига Христова, хотя оно было благо и не заключало в себе ничего тяжкого и изнурительного. Научитеся, — говорит (Иисус Христос), — от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем; и еще: возьмите иго Мое на себе; иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть (Ср.: Мф. 11, 29-30).
Однако же они не понесли (этого ига) по своей жестоковыйности. И не только не понесли, но сокрушили и расторгли его. Понеже от века, сказано, сокрушил ecu иго твое, разтерзал ecu узы твоя (Ср.: Иер. 2, 20; ст. 5, 5 и Пс. 2, 3). Не Павел говорит это, но пророк вопиет, разумея под игом и узами символы власти (Христовой), ибо (иудеи) отвергли владычество Христа, когда говорили: не имамы царя токмо кесаря (Ин. 19, 15).
Ты, (иудей) сокрушил иго, разорвал узы, отторгся от Царства Небесного и подчинился человеческим властям! А ты, (слушатель) смотри, как точно пророк обозначил необузданность иудеев. Он не сказал: ты отверг иго, но — сокрушил иго, а это порок животных рьяных, необузданных, не терпящих власти.
Но от чего произошла эта жестоковыйность? От пресыщения и пьянства. Кто говорит об этом? Сам Моисей: яде Иаков, и насытися, и отвержеся возлюбленный (Втор. 32, 15). Как животные, когда пользуются обильным кормом, разжирев, делаются буйными и неукротимыми, не допускают к себе ни ярма, ни узды, ни руки возничего, так и иудейский народ, от опьянения и пресыщения низвергшись в крайнее нечестие, заскакал, не взял на себя ига Христова, и не повлек плуга (евангельского) учения. На это указывая, и другой пророк говорил: якоже юница стрекалом стречема, разсвирепе Израиль (Ос. 4, 16); а другой называет народ иудейский тельцем ненаученным (Иер. 31, 18). А такие животные, будучи негодны для работы, годны бывают для заклания.
169
В ак. изд.: «если не руками, так мыслью». Более правильно: «не делом, так [ложною] мыслью». Действительно, аномеи на деле не убирали слов из Евангелия, но утверждали, что Христос не единосущен Отцу.