Ой, Европа, ой, родная, докатилась ты до Рая.
Хочешь, будь в своём Раю, а я возле постою.
Ну да, мы не просто постоим. Перенять то их уровень жизни не грех. Возможно, даже сам Всевышний позволил в своё время европейцам стащить чуть ли ни со всего света материальные и интеллектуальные богатства, чтобы на этой основе обеспечить научно-технический прорыв в интересах всего человечества. С этой задачей Европа успешно справилась, но вот с моральной стороной подкачала. Впрочем, так оно и бывает. В чём-то выигрываешь, а в чём-то теряешь. Слава Богу, наше многонациональное государство по части морали вполне самодостаточно. Духовные ценности, веками создаваемые народами России, нас ещё ни разу не подводили. К тому же, как показывает практика, они отлично сочетаются с научно-техническими достижениями Европы. Возможно, это соединение станет добрым началом встречи Востока и Запада, вопреки пессимистическому предсказанию Киплинга. Помните?
Запад есть Запад, Восток есть Восток и не встретиться им никогда!
Так ли уж и никогда?
«Черёмуха душистая…»
Прошлой осенью в Иловлинской Центральной Библиотеке старшие школьники показывали фрагменты из музыкально-театральной постановки на тему: «Сергей Есенин и женские образы в его творчестве». Молодой человек пел в образе поэта, девочки читали соответствующие стихи. Я не очень-то разбираюсь в сценических делах и нарядах, но то, что ребята знают творчество поэта , пытаются вжиться в образы - это здорово!
Вот только суждение о том, что в советское время Есенин в школе запрещался, показалось мне слишком категоричным, да и несколько лукавым. «Чьи стихи?» - спрашиваю, -
«Черёмуха душистая с весною расцвела,
И ветви золотистые, что кудри завила.
А рядом, у проталинки, в траве между корней,
Бежит, струится маленький серебряный ручей».
«Есенина!» - дружно отвечают мне. Так вот, мне довелось читать их в 1951 году в «Родной речи» за второй класс, на правой стороне разворота, где-то посредине страницы. Откуда же они там появились, если их автор был под запретом?
Я начал этот разговор потому, что захотелось подтолкнуть молодых людей к большей реалистичности восприятия жизни. Вспомнилось, как нам в школе говорили, что царские сатрапы запрещали Лермонтову писать стихи. Наказывали за ослушание, даже, кажется, сажали под арест. Помню наше искреннее возмущение против «произвола» старорежимных властей и горячее сочувствие поэту. Теперь-то я понимаю, в чём было дело. Его наказывало армейское начальство за написание, скажем мягко, неприличных стихов, но этот факт нам не уточняли. Также, как не уточняется сегодня, что советская школа напрочь отметала, прежде всего хулиганские, декадентские и прочие нежелательные (по её мнению) мотивы в творчестве Есенина. Нет-нет, я не ханжа. Читал и Лермонтова из «неприличного», и Есенина всякого. Даже – о, ужас! – полагаю, что-то из прочитанного пошло мне плюсом, но случилось это в более сложившемся возрасте.
В школе же я бы и сегодня не приветствовал подобные темы, особенно среди подростков. Ведь наших ребят, на мой взгляд, Господь Бог устроил несколько сложнее. Им, как любому россиянину, свойственна евразийская двуединость - сочетание двух начал: европейского рационализма и азиатской духовности. Их «одномерным» сверстникам в Европе и Азии проще справляться с собой. Одну лошадку вести под уздцы – или пару! Однако в нашей двуединости - если угодно, «двумерности» - наряду с преимуществом, есть и повышенная опасность. Перед тобой открывается больше вариантов, часто противоречивых, неизбежна «сшибка» мотивов.… Скажем, для творчества - это благодать, а для неустойчивой психики подростка - дополнительные провокации. Я бы продолжил известную сентенцию: «нельзя испытывать ни женщин, ни стекла» так: «ни российского подростка». Тогда осторожность обернётся богатым творческим потенциалом, но по-настоящему он сможет раскрыться лишь в условиях родной, евразийской цивилизации. В азиатскую или европейскую одномерность они, двумерные, просто не вмещаются.
Мы же привыкли слепо копировать и в экономике, и в политике, и в прочих вещах Европу, вместо того, чтобы ориентироваться на свои особенности и брать подходящее нам из лучшего в Восточной и Западной цивилизациях, и на этой основе развивать, совершенствовать свою, евразийскую, отличную от них цивилизацию. К своему стыду, никак не вырвемся из закомплексованности, робеем перед Европой до остолбенения, до онемения - и всё тут! Только и хватает отваги, что пристроиться им в хвост, повторять их дефекты, их дурные проявления.
Помню, мы, дети, старательно копировали походку дяди Семёна. После ранения у него не сгибалась одна нога, но ходил он подчёркнуто прямо, стремительно и даже как-то задиристо. Этим он, видать, нам и нравился. Каждый норовил поразмашистей оттолкнуться от земли вывернутой ногой. Но то дети - подрастаешь и понимаешь, что хромать, даже задиристо, не лучший вариант походки. А Россия-то, слава Богу, уже большенькая, за детство спрятаться не получится. Пора понимать, в какое время живем. Либо ты на основе экономической и политической справедливости консолидируешь общество, сохраняешь свою самобытную тысячелетнюю цивилизацию и тем самым обеспечиваешь своей нестандартной молодёжи возможность развиваться в комфортных условиях, либо тебя разрывают на куски, растаскивают на придатки, разбирают на запчасти твои заклятые враги на Западе, и не менее «заклятые» друзья на Востоке.
03-08-2017
Опять демонстративно проехали выпускники престижного вуза в дорогих автомобилях. . на этот раз мои земляки – волгоградцы. Я бы не драматизировал эту выходку. Есть в нашем человеке, особенно молодом, эдакая «бесовщинка», заскок, что ли. Расходиться, разбаловаться, словом, выйти за черту. Скажем, пообливаться лимонадом, покидаться хлебом.
Есть и простое лечение от этой выходки. Оно хорошо «прописано» в стихах: «я помню всё… как оробела мама, как обожгла пощёчина отца». Иногда имеет место быть и профилактический приём. Цыган, говорят, прежде шлёпнет ребёнка и лишь потом поручит отнести горшок с молоком. Круто? Пожалуй, только кто запрещает нам развести «пожиже»? главное, если признавать за нами эту «чудинку», стало быть, надобно признавать и особость её «лечения».