Земля оживилась и наполнилась радостным шумом, но Мардуку этого казалось мало. Он задумал великое дело — захотел он создать существа, напоминающие богов своим обликом и своим разумом. Он зарезал свирепого Кингу, супруга побежденной Тиамат, смешал его кровь с глиной и вылепил первых людей. Во всем они уподоблялись богам, но были слабее их, и время жизни их было ограничено. Состарившись, они должны были спускаться навсегда в страну без возврата, в мрачный подземный мир, оставив на земле детей и внуков для служения бессмертным богам.
Вот вам и библейское сотворение мира и смысл того, что мы якобы — есть, и что с нами будет после смерти.
Вот какой комментарий к выше приведенному мифу дал автор книги профессор Г. А. Абдурагимов:
"Прошли столетия, и Вавилон потерял свою мощь. На севере возникла сильная ассирийская империя. Армия Ашшура одерживала одну победу за другой. Настал день, когда вновь всплыла история с Тиамат. Ассирийцы подумали, почему бы не их богу Ашшуру быть победителем в том ужасном сражении? Ассирийцы были не такими утонченными, как вавилоняне, и обошлись без тех ухищрений, какие в свое время предприняли теологи Хаммурапи. Подобно тому, как Наполеон решил, что нет нужды короноваться по правилам, и без дальнейших церемоний сам возложил себе на голову корону, ассирийские писцы воздали почести богу Ашшуру, дословно переписав старые вавилонские таблички с заменой лишь имени Мардук на имя Ашшур. Даже это было сделано не очень аккуратно, и кое-где имя Мардука осталось. Но видя силу Ашшура, мог ли кто усомниться в том, что именно этот бог убил дракона?
Этот рассказ распространился за пределы Месопотамии и попал в Палестину; но древние евреи, даже не имея сильного государства, не допускали и мысли о том, что начало творения, связано с чужеземным богом. Нравилось это жрецам или нет, но простой народ в своих религиозных стихах прославлял Иегову как победителя Левиафана, или дракона. Со временем древнееврейские книги вошли в состав Библии христиан. Христианам не нравилось, что имя Иеговы связывают с подвигом, который скорей подходил бы какому-либо близкому по времени персонажу. И вот дракона стал поражать святой Георгий".
Дошедшие до нас мифы Лезги: Сотворение мира и людей.
Считается, что в самом начале вселения была бесконечным водным хаосом. Не было у нее своего создателя, она существовала вечно. Управляла этой бесконечной стихией воды богиня Тайма, праматерь всего сущего. Из этого водного хаоса вышли боги Атар, Алпан и Мен, среди которых самым могущественным был Атар, старавшийся навести порядок в водной стихии. Это ему долго не удавалось, поскольку Атару в его деяниях препятствовала мать — хаос Тайма. Наконец, он создал сгусток в водной стихии и разрезал его пополам. Так он получил землю и небо. Образовались три царства: царство воды, царство неба, подземное царство.
Земля в момент своего создания была пустой и безжизненной. И повелел бог Атар прорасти травам на лугах, насадил леса и покрыл всю землю растительным покровом. Он создал разных животных и птиц и заселил ими горы и долины, а водные глубины — рыбой.
Земля ожила и наполнилась радостным шумом, но великому Атару этого казалось мало. Тогда вылепил он из глины людей и вдохнул жизнь в свои творения. Люди эти во всем уподоблялись богам, но были слабее их, и время их жизни было ограничено. После смерти они должны были спускаться в мрачный подземный мир, оставив на земле детей и внуков. Дух человека при этом возносился на небеса, к бессмертным богам, чтобы последние могли их вселить в тела новорожденных детей.
Боги Атар и Алпан научили людей пасти овец и обрабатывать металлы и дерево, показали им хитрые приемы плетения корзин и посвятили их в искусство лепить глиняные фигуры, раскрыли заповедные тайны письменности и дали им власть над музыкальными инструментами.
Род человеческий становился все сильнее и многочисленней. Тела людей стали могучими, руки — умелыми, а ум — быстрым и сметливым. И возгордились они, стали себя считать равными богам. И в наказание за их гордость боги наслали на них страшные болезни, заселили землю хищными зверями, птицами и ядовитыми гадами, наслали на них жалобы и вражду, спор и распри, страх и ужас, войну и разорение, ложь, усталость и смятение сердца…
И люди смирились и уже не смели соперничать с богами. А если кто-либо из них пытался достичь невозможного и проникнуть в тайны богов, то бессмертные боги безжалостно наказывали его.
Как видим "народ" каждое из этих царств имело своих богов, которые правда похоже друг на друга как две капельки воды, а что их роднит еще больше, так это то, что они свои функции выполняли строго. Что называется — "Не в зуб, так в глаз."
О большом значении и влиянии мифов Шумера и Вавилона на Библию, впрочем как и Коран показал нам всем некто Семюэл Н. Крамер в своей работе "История начинается в Шумере" (М., 1991 г.):
"Одним из важнейших результатов археологических исследований в "библейских странах" были находки, проливающие новый, яркий свет на первоосновы и происхождение самой Библии. Сегодня мы можем с уверенностью сказать, что этот литературный памятник возник вовсе не мгновенно — отнюдь не как некий искусственный цветок, выросший на пустом месте. Он уходит корнями в глубь веков, он впитал в себя соки всех соседних стран. И по форме, и по содержанию книги Библии имеют немалое сходство с литературными произведениями древнейших цивилизаций Ближнего Востока.
Шумерская литература оказала на древнееврейскую глубокое и сильное влияние. Поэтому одной из увлекательнейших сторон расшифровки и перевода клинописных текстов является установления сходства или параллелей между шумерскими и библейскими сюжетами.
Разумеется, шумеры не могла оказать прямого влияния на древнееврейскую литературу, потому что сами исчезли задолго до того, как появились евреи. Однако нет никаких сомнений в том, что шумеры многое дали хананеям, непосредственным предшественникам евреев в стране, которая позже стала назваться Палестиной, а также соседним народам — ассирийцам, вавилонянам, хеттам, хурритам, арамеям, а позже и грекам и римлянам.
Убедительным примером таких параллелей могут служить мифы "Райская жизнь на острове Дильмун" и "Энки и Нинхурсаг". Какая же связь между этими мифами и библейской легенде о рае?
Прежде всего, есть основание полагать, что сама идея рая, сада богов, зародилась в Шумере. Шумерский рай, согласно поэмам, был расположен в стране Дильмун. В этой же стране Дильмун поместили позже свою "страну живых" — страну бессмертия — вавилоняне, семитический народ, покоривший шумеров. Есть ряд указаний на то, что библейский рай тоже располагался на востоке от Палестины, в Эдеме — там, откуда берут начало четыре величайшие реки, в том числе Тигр и Евфрат. Похоже, что это был все тот же рай шумеров, страна Дильмун.
Далее, отрывок, в котором бог Солнца Уту орошает Дильмун водой, принесенной с земли, весьма напоминает слова Библии "Но пар поднимался с земли и орошал всю поверхность земли" [Книга Бытия, 2, 6].
Рождение богинь без мук и страданий проливает свет на происхождение проклятия Евы, обреченной в муках рожать детей своих. А эпизод, когда Энки съедает восемь растений, навлекая на себя гнев матери-богини Нинхурсаг, напоминает сцену с запретным плодом дерева познания добра и зла, погубившим Адама и Еву, которые были прокляты за этот грех.
Однако, пожалуй, наиболее интересным результатом сравнительного анализа шумерских поэм и Библии является вытекающее из него объяснение загадочной истории сотворения Евы, "Матери всех живущих", из ребра Адама. Почему из ребра? Почему древнееврейские авторы предпочли ребро всем другим частям тела, когда речь шла о создании Евы, чье имя согласно библейской традиции, означает "та, кто дает жизнь"?