Почему Моше не дали войти в Землю Обетованную? Одна из причин такова – в толкованиях мудрецов.
Когда он бежал из Египта, то повстречал в пустыне Ципору, будущую свою жену, повстречал ее сестер и защитил их от пастухов. Девушки привели его домой и сказали Итро, своему отцу:
– Один египтянин спас нас от пастухов.
Моше слышал эти слова, но не поправил сестер, и укорил его Всевышний:
– Дочери Итро зовут тебя – египтянин, а ты стоишь и молчишь, и не протестуешь: я – иври?
Отсюда делают вывод: признающий принадлежность к своей земле будет покоиться в своей земле. Тот, кто не признаёт, не будет в ней похоронен.
И так стало: могила Моше вне Эрец Исраэль.
Человеку не дано знать:
день прихода Машиаха – Мессии; если бы прежние поколения знали‚ сколько веков еще должно пройти, они не перенесли бы груза изгнания;
меру суровости суда Всевышнего – это знание человеку трудно вынести;
род занятий, в котором ждет удача;
мысли другого человека;
день наступления смерти; если бы знали о приближающемся часе смерти, забросили бы в тоске свои дела и позабыли про раскаяние; а может, сказали бы: есть время, успею еще исправиться.
"После восьмидесяти лет жизни внезапная кончина считается сладостной, как поцелуй из уст Господа", "Мир, из которого не уходят, похож на корчму, в которой постоянное веселье".
От божественного поцелуя ушли из жизни Авраам, Ицхак и Яаков, а также Моше, его брат Аарон и сестра их Мирьям, так как ангел смерти не имел к ним доступа.
Четыре праведника умерли, не совершив ни единого греха: Биньямин‚ сын Яакова‚ Амрам‚ отец Моше‚ Ишай‚ отец царя Давида‚ Килав‚ сын Давида.
Тела семерых праведников не подверглись тлену после смерти. Это – Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Мирьям и Биньямин, сын Яакова. Некоторые добавляют к этому перечню тело царя Давида.
Давид не хотел расставаться с жизнью. Он знал, что умрет в субботний день, каждую субботу проводил за изучением Торы, и ангел смерти не мог к нему подступиться. Но Самаэль перехитрил царя: зашумел ветвями деревьев в саду, Давид прервал учение, вышел посмотреть, что случилось, и его душа тут же покинула тело.
Царь Давид прожил 70 лет, те годы, которые ему подарил Адам. Упомянуто в его псалме: "Годы жизни нашей – семьдесят лет, если сильны – восемьдесят, да и те из них, которыми мы гордимся, суета и ложь, ибо быстро мелькают они, и умираем мы".
Непременно добавим к этому, что еврейский закон требует от человека беречь и сохранять его жизнь. Запрещается производить в субботу целый ряд действий, но "лучше погасить свечу в субботу, чем допустить, чтобы погасла человеческая жизнь – свеча Господа". В случае гибели, грозящей от врага, можно нарушить заповеди – кроме трех случаев, когда еврей должен отдать свою жизнь, но не совершить убийства, идолопоклонства или кровосмесительства.
Ценность человеческой жизни чрезвычайно велика, однако Талмуд требует: "Если кто-то пришел убить тебя, предупреди преступление и убей его".
Рабби Адда бар Ахава, законоучитель третьего–четвертого веков новой эры, дожил до глубокой старости. Спрашивали его:
– Чем ты удостоился столь долгих лет?
Объяснял это таким образом:
– Никто не приходил раньше меня в синагогу и никто не оставался там позже меня. Я никогда не делал и четырех шагов, не размышляя о Торе; не давал обидного прозвища ближнему и не радовался его неудаче; не обнаруживал нетерпения и не проходил по улице мимо того места, где находился мой должник.
А что же сказать про нечестивца Билама (Валаама), кривого на глаз и хромого на ногу, который пытался проклясть евреев и давал советы врагам Израиля, чтобы склонить еврейский народ к идолопоклонству?
Спросили рабби Ханину:
– Сколько лет было Биламу в день его смерти?
Ответил:
– Полагаю, 33–34 года, ибо псалом царя Давида утверждает: "Кровожадные и коварные не доживут и до половины дней своих".
Краткое, но существенное разъяснение, почерпнутое из мидраша.
До Авраама все люди выглядели молодыми до самой смерти, и он попросил у Бога внешние признаки старости‚ чтобы всякий знал, кому следует оказывать почести. "Дай человеку седину и морщины на лице, и тогда будет видно, кто отец, а кто сын". – "Клянусь‚ – сказал Всевышний‚ – ты попросил то‚ что нужно! Начну с тебя".
Так появились у Авраама признаки старости, а вслед за ним у всех последующих поколений.
До Ицхака никто серьезно не болел‚ и однажды он обратился к Богу с такими словами: "Если человек уходит из жизни, не испытав страданий, его грехи не получат искупления, и Небесный суд будет судить его со всей строгостью. А страдания, перенесенные при жизни, избавили бы человека от наказания в грядущем мире". – "Клянусь‚ – сказал Всевышний‚ – ты попросил то‚ что нужно! Начну с тебя".
И годы старости Ицхак провел в слепоте, которая не давала ему покоя.
Яаков попросил у Бога, чтобы болезнь предшествовала смерти, и привел убедительный довод: "Если человек умирает внезапно, то не успеет отдать распоряжение сыновьям и завершить дела". – "Клянусь‚ – сказал Всевышний‚ – ты попросил то‚ что нужно! Начну с тебя".
Так Яаков стал первым человеком на земле, который заболел перед смертью и успел благословить детей с внуками.
До благочестивого Хизкиягу, царя Иудеи, никто не излечивался от смертельного заболевания. Хизкиягу попросил Бога в молитве: "Тот, кто опасно болен, пусть вернется к Тебе в надежде на исцеление. Дай ему такую возможность". – "Клянусь‚ – сказал Всевышний‚ – ты попросил то‚ что нужно! Начну с тебя".
Хизкиягу свалила с ног тяжкая болезнь, но затем он выздоровел.
Из народной песни:
Хронология библейских событий:
Когда Аврааму исполнилось 86 лет, у него от служанки Агарь родился первенец Ишмаэль (Исмаил). Вот слова Торы: "И будет он человек-дикарь: рука его на всех, а руки всех на него…"
Ишмаэль прожил 137 лет, оставив 12 сыновей – властителей 12 кочевых племен исмаильтян. Мусульмане считают, что по повелению Всевышнего Авраам приносил в жертву Ишмаэля, а не сына Ицхака. Этому событию, чудесному избавлению Ишмаэля, посвящен мусульманский праздник Курбан-байрам ("курбан" в переводе на русский язык – жертва).
В мусульманских сказаниях существует иная версия смерти Ибрагима (Авраама).
Когда Бог решил забрать душу Ибрагима, Он направил к нему ангела смерти под видом дряхлого старца. Ибрагим радушно принял его, но тот был настолько немощен, что даже с трудом принимал пищу.
– В чем дело? – спросил Ибрагим.
– Старость не радость, – ответил.
– Сколько же тебе лет?
Гость оказался лишь на два года старше Ибрагима, и он воскликнул:
– Неужели и я через два года уподоблюсь этому старцу? Господи! Прими меня сейчас же к Себе!
Старец поцеловал его, и душа Ибрагима вознеслась на небо.
"Обрадовался Египет исходу их", – на что это похоже?
Тучный человек ехал верхом на осле.
– Ох, – кряхтел осел, – скоро ли он слезет с меня?
– Ох, – кряхтел толстяк, – кончится ли когда-нибудь эта езда?
Когда приехали на место, оба вздохнули с облегчением, но кто больше обрадовался, человек или осел? Надо полагать, что осел.
Кара за карой сыпались на Египет, кряхтел он: "Когда же освобожусь я от этого народа?" Израильтяне ожидали с нетерпением исхода из Египта, и когда это произошло, кто радовался больше?
"Обрадовался Египет исходу их…"
Через месяц после выхода из Египта у евреев закончилась провизия, и они стали роптать: "Лучше бы мы погибли в земле египетской, но ты, Моше, увел нас в пустыню, чтобы уморить голодом".