Подсчитали голоса "за" и "против" и решили: "Было бы лучше, если бы человека не создавали, но теперь, когда он уже существует, пусть обдумает свои действия".
Во времена Второго Иерусалимского Храма – в пятнадцатый день месяца ав по еврейскому календарю – на Земле Израиля праздновали начало сбора винограда.
Иерусалимские девушки надевали в тот день белые платья‚ которые они брали на время у своих подруг. Даже девушки из богатых семей не надевали свои платья, но непременно брали их у других, чтобы бедные не стыдились одалживать наряды на праздник. Все брали платья друг у друга‚ и никто поэтому не стыдился.
Они выходили в виноградники‚ водили хороводы на виду у юношей и пели им: "Откройте глаза и присмотритесь хорошенько‚ кого вы выбираете в жены". Красивые девушки пели: "Юноши‚ обращайте внимание на красоту‚ ибо в этом достоинство женщины". Девушки из именитых семей пели: "Юноши‚ обращайте внимание на семью: назначение женщины – воспитывать детей". А некрасивые пели: "Юноши‚ возьмите нас в жены по велению Всевышнего! Чего недостает нам в красоте‚ то вы дополните украшениями".
Но‚ как уверяли очевидцы‚ в Иерусалиме не было некрасивых девушек.
Утверждали опытные люди: "Если у невесты глаза нехороши, следует искать телесный изъян; если хороши – искать не надо". И еще говорили: "Не в обычае дочерей Израиля крикливость, зубоскальство и бесстыдное поведение".
Из "Песни песней" царя Шломо (перевод с иврита Абрама Эфроса):
Воскликнул друг мой
и молвил мне:
"Встань,
подруга моя, прекрасная моя,
и иди!
Ибо вот зима
прошла,
дождь
миновал,
пронесся.
Цветы
на земле показались,
время песен
настало,
и голос горлицы
слышен в стране нашей…
Встань,
подруга моя, прекрасная моя,
и иди!.."
Я – другу моему принадлежу,
а друг мой – мне…
Тысячи лет назад по улицам Иерусалима проходили торжественные свадебные процессии‚ и жители выходили навстречу, – это считалось религиозной обязанностью.
На жениха и невесту надевали золоченые короны; невесту несли на роскошных носилках‚ а по пути процессии разливали вина и оливковое масло‚ рассыпали орехи и сушеные зерна. Известен случай‚ когда царь Агриппа уступил дорогу свадебной процессии, сказав при этом: "Я ношу корону всегда. Уступлю же теперь тому‚ кто надевает ее один только раз".
Предание уверяет: когда житель Иерусалима брал в жены девушку из другого поселения на Земле Израиля, ее родители давали в приданое золото по весу невесты. Когда житель одного из поселений брал девушку из Иерусалима, он давал золото ее родителям, тоже по весу невесты. Если рождался сын, сажали кедровое дерево, появлялась на свет девочка – сажали акацию. Дети из разных семей вырастали, женились, и из этих деревьев изготавливали шесты для хупы – свадебного балдахина.
Свадьба продолжалась семь дней. Гости пели, танцевали, восхваляли невесту: "Она не красилась‚ не румянилась‚ не пудрилась‚ а прекрасна‚ как серна!"
Одни мудрецы считали‚ что следует восхвалять лишь хорошие качества невесты‚ а про плохие можно умолчать‚ ибо обманывать нельзя даже в самые торжественные моменты. Но другие утверждали‚ что в день свадьбы надо приписывать невесте всевозможные достоинства‚ даже если их нет на самом деле.
На этот счет существует спор, и вот он. Сторонники школы Шаммая говорили:
– Какова невеста, таковы и слова.
Им возражали сторонники школы Гиллеля:
– Следует возглашать: "Невеста красива и миловидна".
– А если она хромая или слепая, тоже говорить: "Красива и миловидна"? Ведь Тора указывает: "Неправды избегай".
Отвечали сторонники школы Гиллеля:
– Если кто-то купил плохой товар на рынке, хвалим мы при нем покупку или ругаем? Конечно, хвалим.
Отсюда мудрецы заключили:
– Пусть мнение человека всегда будет приятно людям.
Рабби Аха поднимал невесту на плечи и танцевал с ней во время свадьбы. Спросили его: "Можно ли и нам танцевать с невестой на плечах?" Ответил им: "Если она для вас всё равно, что полено, то можно, а иначе – нельзя".
Спрашивали: "Чем занимается Господь после шести дней творения?" Им отвечали: "Сидит на Престоле и мастерит лестницы. И по этим лестницам Он возвышает одних и понижает других по их земным делам. А еще Господь соединяет пары для будущей семейной жизни – вот чем Он занимается".
Сказано в Талмуде: "Тот, у кого нет жены, живет без радости, без благословения, без добра", ибо "приобретение жены – начало всех приобретений".
И далее: "В чем жена помогает мужу? Если мужчина приносит домой зерна пшеницы, разве он ест их сырыми? Если мужчина приносит стебли льна, разве он надевает их на себя невыделанными?.. Женщина просветляет глаза его и ставит его на ноги".
Мужчине – прерывать ограду. Женщине – ее укреплять.
"Даже если твоя жена очень малого роста, пригнись и посоветуйся с ней”, ”Пусть остерегается человек обидеть свою жену, ибо близки у нее слезы, близко и наказание за обиду".
Законоучители не поощряли браки между стариками и молодыми женщинами‚ между пожилыми женщинами и молодыми людьми, советовали быть осторожным при выборе невесты: "Торопись в покупке земли‚ но медли в выборе жены". Они не одобряли женитьбу ради богатства, не советовали брать девушку из более родовитого дома‚ и старая пословица напоминала: "Я не желаю сапога‚ который слишком велик для моей ноги".
Говорили в древности: "Украшение лица – борода. Радость сердца – жена. Наследие Божие – сыновья". И еще: "Вот трое‚ которым жизнь не в жизнь. Ожидающий пропитания от других. Одержимый телесными недугами. И находящийся под началом своей жены".
Добавим к этому из Талмуда: "Для мужчины, которого убили женщины, нет ни суда, ни закона". Это высказывание – не пренебрежение к кому-либо, ни в коем случае! Это образная форма выражения: когда человек терпит несправедливость из-за собственной слабости, нерешительности, неумения настоять на своем, поможет ли ему защита суда и закона? (Недаром остерегали: "Согнув спину, не жалуйся, если по ней ударят", и "Будь господином своей воли, но рабом своей совести".)
Притча рабби Ицхака Напаха (четвертый век новой эры): "У одного мужчины были две жены, старая и молодая. Старая вырывала у мужа черные волосы, а молодая – седые, и он стал совершенно лысым".
В 1620 году еврей из Познани Ицхак бен Эльяким написал для своей дочери небольшую книжку под названием "Доброе сердце", которая содержала среди прочего десять заповедей хорошей жены.
"1. Будь осторожна‚ когда твой муж сердится. В этот момент не будь ни веселой, ни сварливой – улыбайся и говори тихо.
2. Не заставляй мужа ждать еду. Голод – отец гнева.
3. Не буди его‚ когда он спит.
4. Будь осторожна с деньгами. Не скрывай от него свои денежные дела.
5. Храни его секреты. Если он хвастает, держи и это в тайне.
6. Не одобряй его врагов и не ненавидь его друзей.
7. Не возражай ему и не утверждай‚ что твой совет лучше‚ чем его.
8. Не ожидай от него невозможного.
9. Если ты будешь внимательна к его просьбам‚ он станет твоим рабом.
10. Не говори ничего такого‚ что задевало бы его. Если ты будешь обращаться с ним как с царем‚ он будет относиться к тебе как к царице".
Замечено было: "Мудрая жена устроит свой дом, а глупая разрушит его собственными руками".