Из Вавилонского Талмуда:
"Рожденные в первый день недели (день после субботы) целиком порочны или целиком праведны. Почему? Потому что в этот день сотворены свет и тьма.
Рожденные во второй день – гневливы. Почему? Потому что на второй день творения разделились воды (воды олицетворяют бурливость, гнев, а разделение – знак раздора).
Тот, кто рождается на третий день, будет богатым и влюбчивым… Рожденному на четвертый день дан светлый ум… Рожденный на пятый день будет щедр на благодеяния… Рожденный в канун субботы… станет ревностно исполнять заповеди…"
Не все законоучители с этим соглашались, и вот иные мнения (тоже из Вавилонского Талмуда):
"Рабби Ханина сказал ученикам:
– Не день, а час рождения определяет судьбу, смотря по тому, как располагались светила в этот час.
Рожденный под знаком солнца будет светлым и ясным, станет есть и пить за собственный счет, секреты его откроются для всех, а в профессии вора он не преуспеет.
Рожденный под знаком Венеры будет богатым и влюбчивым…
Под знаком Меркурия – мудрым и просвещенным…
Рожденный под знаком Луны окажется человеком болезненным, будет строить и разрушать, разрушать и строить, есть-пить за чужой счет, секреты его останутся нераскрытыми, а в профессии вора он преуспеет.
У рожденного под знаком Сатурна все планы окажутся тщетными…
Рожденный под знаком Юпитера будет справедливым…
Под знаком Марса – будет проливать кровь…
Рабби Ханина говорил:
– Созвездие умудряет, созвездие обогащает, и для Израиля есть созвездие.
Рабби Иоханан заявлял иное:
– Нет созвездия для Израиля…"
Рабби Моше бен Маймон, из "Йеменского послания": "Желание твое заниматься астрологией не нравится мне, прошу тебя выкинуть эту дурь из головы. Очисти от нее ум свой, как очищают платье, покрытое грязью".
Рабби Янай и рабби Иоханан стояли однажды утром у ворот Тверии, а рядом с ними оказались два языческих астролога. Из ворот выходили люди, чтобы начать трудовой день, и астрологи сказали мудрецам:
– Обратите внимание на двух мужчин в толпе. Они отправляются на работу, но живыми домой не вернутся. Им суждено погибнуть от укуса змеи.
Вечером рабби Янай и рабби Иоханан снова стояли у городских ворот, и среди тех, кто возвращался домой, они увидели двух мужчин, которым была предсказана смерть от укуса змеи. Сказали мудрецы астрологам:
– Разве вы не предвещали их гибель? Но вот же они – живые-здоровые.
Астрологи были удивлены и спросили тех мужчин:
– Чем вы занимались сегодня утром?
– Тем же, чем обычно, – ответили они. – Сначала произнесли "Шма, Исраэль" и другие молитвы, а затем начали работать.
– Так вы евреи! – воскликнули астрологи. – А предсказания астрологов к евреям не относятся.
Еврейская судьба не предопределена раз и навсегда; существуют действия, способные изменить волю Небес:
"цдака" – благотворительность, милосердие, помощь нуждающимся;
"тфила" – молитва;
"тшува" – духовное совершенствование, совершенствование намерений и поступков;
"шинуй шем" – получение нового имени (чтобы обмануть ангела смерти, больному меняли имя: мужчину называли Хаим, женщину Хая – от слова на иврите "жизнь"; по той же причине детям давали имя Алтер или Алта, что на языке идиш означает "старый", "старая").
К этому перечню порой добавляют "шинуй маком" – перемену места жительства. Ведь сказал Бог Аврааму: "Уйди из своей земли… и Я сделаю тебя народом великим".
Родителям, оставившим после себя детей, легче рассчитывать на будущее блаженство‚ нежели бездетным.
Как же им умирать без потомства, если не прорыдает сын при погребении: "Да возвеличится и освятится Великое Имя Его…"‚ если некому будет приходить в синагогу‚ чтобы одиннадцать месяцев после похорон читать ежедневно поминальную молитву‚ некому и ежегодно‚ в день горестной кончины‚ посещать родительские могилы ("не про нас будь сказано‚ ни про кого не будь сказано‚ с улицы ветром‚ из дома дымом‚ на пустынные поля‚ в непролазные леса…").
Бесплодная упрашивает словами праматери Рахели: "Дай мне детей! А если нет – мертва я…" Изливает душу в тиши словом неслышимым: "Глаза мои – родники слез. Опадает цвет. Не проклевывается завязь…" Плачет и умоляет в сердце своем: "За что мне чрево бесплодное и груди иссохшие? Нет жизни для меня, ибо бездетный приравнен к мертвому…"
Это случилось на Земле Израиля, в одиннадцатом веке до новой эры.
У Элькана было две жены – Хана и Пнина. Хана оставалась бесплодной, ибо "затворил Господь чрево ее", а Пнина рожала ребенка за ребенком и насмехалась над Ханой.
– Отчего ты, Хана, не встаешь, – говорила по утрам, – чтобы умыть сыновей своих и проводить их в школу? – Говорила к вечеру: – Отчего ты, Хана, не идешь встречать сыновей своих, возвращающихся из школы?
Взмолилась Хана: "Владыка Вселенной! Ты дал женщине глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, нос, чтобы обонять, рот, чтобы говорить, руки, чтобы работать… А эти груди, которые Ты поместил у моего сердца, зачем они? Разве не для того, чтобы кормить ими сына? Дай же мне сына, и я вскормлю его".
Говорил муж Хане, любимой своей жене:
– Хана! Что ты плачешь и почему не ешь, и отчего скорбит сердце твое? Я для тебя не лучше ли десяти сыновей?
Но Хана была безутешна. Год за годом она упрашивала Бога, а Глас Извещающий возглашал раз за разом:
– Праведнику явиться в будущем, имя его – Шмуэль.
И многие женщины называли новорожденного – Шмуэль. А когда он подрастал и видели поступки его, то сожалели вокруг:
– И это – Шмуэль?.. Нет, это не Шмуэль.
Наконец "вспомнил о ней Бог", Хана родила сына и дала ему имя Шмуэль, что означает "слышал Господь", "ибо, – сказала счастливая мать, – у Господа вымолила я его". Так появился на свет пророк Шмуэль, судья народа, который помазал на царство Шауля из колена Биньямина, первого царя Израиля, а затем помазал и царя Давида из колена Иегуды.
Хана рожала еще сыновей и дочерей, а Пнина-насмешница хоронила своих детей. Остались у нее двое сыновей, попросила Пнина прощения у Ханы, та помолилась Богу, и Он отозвался: "Ради тебя, Хана, станут жить ее сыновья".
В далекие от нас века бездетные мужчины не могли быть членами Синедриона, еврейского законодательного и судебного органа. Ибо "бездетные менее склонны к милосердию".
Мужчина и женщина смертны, но есть в них нечто Божественное: они дают жизнь своим детям.
Рабан Гамлиэль так благословил дочь перед ее свадьбой:
– Да будет воля Господа, чтобы ты больше не переступала моего порога.
– Отец! Ты проклинаешь меня? – вскричала она.
– Не проклятие это, а благословение. Я пожелал тебе счастливой жизни в доме мужа, чтобы не развелись вы и не пришлось тебе возвращаться в мой дом.
А когда его дочь родила сына, рабан Гамлиэль сказал:
– Да будет воля Господня, чтобы слова "горе мне!" стали обычным твоим восклицанием.
– Отец! – воскликнула дочь. – Зачем ты проклинаешь меня?
– Не проклятие это, а благословение, – ответил он. – Я пожелал сыну твоему жить и расти, а тебе заботиться о нем, то и дело восклицая: "Ах, горе мне, я еще сына не накормила!", "Горе мне, еще сына не напоила!", "Горе мне, еще в школу его не отправила!"
А рабби Шимон бар Халафта иначе благословил молодого человека:
– Да будет воля Всевышнего на то, чтобы не стыдил ты и не был пристыжен.
Еврейские благословения: "Да не угаснет его свет", "Да умножатся дни ее жизни", "Да насладится он потомством и долголетием", "Да живет он долго и счастливо", "Да живет она"…