ПII 24.9.35 Именно, нужно утверждать разницу между медиумизмом, психизмом и истинным духовным развитием. Много вреда принесли книги о всяких хатха-йогических упражнениях. Какое невежество думать, что высшее и тончайшее может быть достигнуто чисто механическим путём! Вполне справедливо пишете Вы, что люди, стремясь к духовному развитию (причём они часто понимают это, именно, как достижение психических проявлений), совершенно упускают из виду, что без действенного служения общему благу развитие это будет однобоким и непрочным. Лишь общение с людьми зажигает наши внутренние огни, лишь при соприкасании с ними можем мы испытать себя и заострить и закалить клинок духа нашего. Несомненно, нужна некоторая изолированность и периодическое удаление для возобновления сил, но полное уединение никогда не может принести того напряжения сил наших, которое одно даёт возможность их утончения. К тому можно и привести много мест из Учения. Так, во второй части Листов Сада Мории сказано на стр. 49: «Христос, Будда и ближайшие помощники не пользовались магическими формулами, но действовали в полном слиянии с духом. Потому в новой эволюции прежние искусственные приёмы должны быть отставлены… Механика йогизма не отвечает больше обновлению мира», и далее: «Сколько раз святые возвращались на Землю, ибо слишком выносили на толпу своё восхищение вместо строения жизни. Мы решительно против монастырей как антитезы жизни… Именно, из жизни дойти надо». Также и в Агни-Йоге, § 161 в середине: «Раджа-Йога, Жнана-Йога и Бхакти-Йога — все они оберегают от действительности [от действенного участия в жизни] и тем не могут входить в эволюцию будущего», и § 163: «Самая обобщающая Йога [Агни-Йога] накладывает обязательство построения всей жизни в соответственной внешне незаметной дисциплине», то есть, строя жизнь, необходимо соблюдать некоторые предосторожности и указанный режим для здоровья. Так, если проследим жизнь Великих Учителей человечества, мы увидим, что никто из Них не уходил от жизни, но полагал все свои духовные и физические силы на служение общему благу. Потому будем во всём следовать этим великим примерам в великом подвиге самоотречения. Венец самоотречения так сияющ!
Вашим вопрошателям можно было бы ответить вопросом же — много ли прибавит их духовному развитию знание степени духовной высоты Христа и Будды? Можно привести им § 8 на странице 181 из второй части Листов Сада Мории: «Ещё спросят: “Кто больше, Христос или Будда?” — Отвечайте: “Невозможно измерить дальние миры. Можем лишь восхищаться их сиянием”»… Истинно, Христос и Будда являются такими дальними звёздами Духа по сравнению с нами — землянами. Не забудем, что Они и Владыка Майтрейя пришли с Венеры на заре зарождения физического человека, и потому Они являются нашими Божественными Прародителями и Наставниками.
Сент-Ив д’Альвейдер — типичный психик, занимавшийся спиритизмом и подпавший под влияние астральных персонификаторов. Книги его — мешанина осколков истины и заблуждений.
Конечно, незнакомым с восточною мыслью и подходящим впервые к Учению Живой Этики следует давать столько, сколько сознание их может вместить. Как сказано: «Мы должны не перерезать чужое мышление, но вливать новую кровь жизни питанием нервной системы. Каждое ответное слово должно быть не гробовым гвоздём, но лучом врача. Отложенный ответ придёт в виде совета».
Разочаровывать людей, или разбивать их точку зрения возможно лишь применяя большую осторожность. Бережными касаниями, бросая отдельные искры новой мысли, можно постепенно расширить их сознание, но сразу ломать опасно. Ведь некоторым людям такие книги, как романы Крыжановской и фантазии Сент-Ив д’Альвейдера, дают пищу для подъёма духа, и потому слишком сильная критика таких трудов может потушить в них ещё не окрепший огонёк духа. Лишь сильные духи, не привязанные ни к чему земному, могут знать истину во всей её надземной красоте. Но насильно открыть глаза невозможно.