Сестры, их изумленные соседи и друзья заключили Лазаря в объятия. Если он и помнил, как выглядит смерть, в тот момент это не имело никакого значения. Его самые теплые воспоминания потонули в хоре ликования. По Божьему провидению Лазарь умер, по Божьему провидению он и ожил.
Почему же Иисус не поторопился, когда Ему сообщили, что Лазарь болен? Как мы уже знаем, Он сказал, что эта болезнь приведет не к смерти, а к тому, что «прославится через нее Сын Божий». Слава Божья имеет больший приоритет, чем наше здоровье. То, что служит славе Божьей, важнее нашей свободы от печали. Божья слава – это самое главное.
Каким же образом Сын Божий прославился в смерти Лазаря?
Во-первых, Иисус доказал, что обладает властью обращать вспять процесс смерти. «Смерть! Где твое жало? Ад! где твоя победа?» (1 Коринфянам 15:55). Исцеление Лазаря стало бы великим чудом, но его воскрешение стало чудом еще более грандиозным. Смерть была побеждена.
Во-вторых, Иисус стремился созидать веру в жизни Своих последователей. Он радовался тому действию, которое производит скорбь. Снова цитируя Сперджена, «Он рад, что ушел из жизни ваш муж, что вы похоронили ребенка; Он рад, что ваш бизнес не процветает; Он рад вашим страданиям и болям, а также тому, что у вас такое немощное тело. Он рад, потому что все это послужит вам во благо: вы сможете веровать».[25]
В некоторых африканских племенах христиане молятся о том, чтобы умереть «хорошей смертью». Под ней они подразумевают не отсутствие боли и страданий на смертном ложе, но желание иметь мир в своей болезни, увещевая тем самым родных и друзей быть верными в их служении Господу. Бог прославляется, когда мы довольны Его планом, даже планом относительно нашей смерти.
В-третьих, это подтвердило правомочность заявления Иисуса: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Иоанна 11:25-26). Когда мы умираем, в нашем физическом теле ускоряется процесс распада, однако суть этого обетования заключается в том, что мы будем жить даже после смерти. И если мы живы духовно, то, в действительности, мы вообще не умираем. Эти слова Иисуса не отрицают существование смерти (как утверждает «Христианская наука»), а лишь подтверждают, что после смерти физического тела дарованная нам Иисусом жизнь гарантирует славное существование в будущем.
Иисус не сказал: «Я даю жизнь воскресения». Он сказал: «Я есмь воскресение и жизнь». Как только мы осознали, Кем Он является, нам уже не сложно поверить в то, что Он может сделать. Победивший физическую смерть силен победить и смерть духовную. Иисус сказал, что Лазарь уснул, не потому, что спит душа, а потому, что «спит» тело до дня воскресения мертвых. И когда мы воскреснем, у нас будет не ожившее тело, как у Лазаря, которому снова пришлось умереть, а славное тело, как у Иисуса, которое уже не умрет никогда. «Будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоанна 3:2).
Воскрешение Лазаря дает нам еще одну причину поверить в истинного Спасителя. Он не просто может «помочь» нам. Мы нуждаемся в Спасителе, Который силен воскресить нас. Нам не нужен Спаситель только для сложных жизненных переживаний – нам нужен Тот, Кто будет рядом с нами и за порогом смерти. Для верующих смерть – это не конец, а лишь переход. Когда Бог дарует нам «благодать смерти», мы становимся свидетелями Его прощения и силы. Смерть – это момент перехода, а не исчезновения.
Я бы очень хотел побеседовать с Лазарем после его воскрешения. Уверен, что в нем совершенно не было места страху. Даже скажи я ему, что его убьют, он бы рассмеялся. «Я уже был там и все видел!» Лазаря теперь не могли испугать ни болезни, ни опасности. Он побывал в раю, вернулся назад и жаждал вновь попасть туда. Когда же он снова умер, его тело положили в гробницу в ожидании того момента, когда оно примет окончательную славу.
Опыт Лазаря иллюстрирует обращение грешника. Мы мертвы «по преступлениям и грехам», но Иисус оживляет нас. Затем мы освобождаемся от своих «погребальных пелен» – гнетущих последствий греха, и получаем приглашение разделить вечерю с Иисусом (см. Иоанна 12:1-3).
Уильям Баркли цитирует предсмертные слова Эдуарда Исповедника – короля Англии, построившего в 1000 году. первое Вестминстерское аббатство: «Не плачьте. Я не умираю. Покидая царство смерти, я верю, что увижу благословения Господни в царстве жизни. Мы называем этот мир страной живых, но в действительности было бы правильнее называть его страной смертных. Благодаря Иисусу Христу, мы знаем, что совершаем путь не к закату, но к восходу».[26]
25
C. H. Spurgeon, The Treasury of the Bible, vol. 2 (Grand Rapids: Zondervan, 1962), 457.
26
William Barclay, The Daily Study Bible, The Gospel of John, vol. 2 (Edinburgh: Saint Andrew Press, 1995 ed.), 110.