Давид не был пассивным, а старательно пребывал в Слове, хранил уставы, соблюдал слово, не оставлял повелений Божиих, отвергал человеческие вымыслы и поэтому устоял во многих опасностях. Он с полным основанием считал особенно счастливыми тех, которые поступают именно так. "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых... но в законе Божием воля его и о законе Его размышляет он день и ночь" (Пс.1).
Библия говорит рожденным свыше христианам: "О горнем помышляйте, а не о земном, ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге" (Кол.3:2-3). Там, где сокрыта жизнь, там должны быть сокрыты помышления. А это сферы духовные, а не земные. Но помышления духовные и жизнь по духу возможны лишь тогда, когда Дух Христа живет в нас. На земле такая жизнь имеет свои закономерности: "И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам". При таких условиях формируются помышления духовные. И тогда христианин способен Духом умерщвлять дела плотские еще до их проявления. Но, необходимо различать помышления плотские от помышлений о плоти, помышлений о земном и соответствии с обычаями мира сего, от помышлений о земле, на которой обитаем мы, и многие другие. Мы должны мыслить и заботиться о том, чтобы питать и греть вверенную нам плоть, мы должны помышлять о земле, ее плодородии, сохранности, помышлять также о том, как указать грешникам путь спасения.
Библия советует: "учениями различными и чуждыми не увлекайтесь". "Смотрите (братия), чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, но преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу, ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол.2:9). Строгое предупреждение имеется в отношении тех, кто преступает учение Христово: "Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его, участвует в злых делах его" (2Ин.10-11). Не приносящие учения Христова несут свои лжеучения, свои вымыслы. И следует оберегать разум от засорения мыслями, чуждыми учению Христа и Его Духу, категорически отвергать различные чуждые учения.
"Итак, будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах" (1Пет.4:7). Невозможно в борьбе духовной надеяться на свои силы, способности, авторитет. Силу для побед дает Господь по молитве нашей. Она зависит от того, насколько бодрствуем в молитвах. И чистота мыслей, благоразумие прямо зависит от молитвенного общения. Молитва настраивает и приводит разум в единство со Христом. Совет "будьте постоянны в молитве, бодрствуйте в ней с благодарением" дан для того, чтобы молитвенное общение не прекращалось ни на один день, но чтобы сердца и помышления были направлены к постоянному общению с Господом. Тогда не останется в разуме ни малейших удобных плацдармов, где могли бы оказаться пираты сатаны для атак на помышления. А если где-то проникнут злые помыслы тайно, Бог очищает по молитве, чтобы они не возобладали (Пс.18:13-14).
И наконец, должно быть личное умение не допускать порочные, злые мысли: "Берегись чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль" (Втор.15:9). Подобные мысли как назойливые мухи садятся, кусают, но их необходимо отгонять, уничтожать. Христианин должен быть решительным и отбрасывать любые помыслы, которые противоречат Божественной истине, свету истинному Божиего Слова. И если подойдет сатана через уста любого человека с ложным толкованием Слова Божия, ему необходимо противостать твердой верою.
Различные ветры учений проникают в разум по радио, с экранов телевизоров и других мест. Поэтому необходимо быть особенно осторожными, поступать не как неразумные, а как мудрые, дорожа временем, не тратя его понапрасну, потому что они лукавы. Многие программы несут хитрое искусство обольщения для души и ничего не дают для утверждения ее в вере. Библия советует: "препояшьте чресла ума вашего" истиною Слова Божиего", "дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью в Того, Кто есть глава - Христос" (Еф.4:14-15). И да поможет нам в этом Господь.
ВОЛЯ ХРИСТИАНИНА
Бог сотворил человека способным проявлять волю по отношению к себе и ко всему окружающему. Воля состоит не только в сознательном желании и стремлении к цели, возникшей в разуме, но и в нежелании и отказе от нее.
В воле человека изменять не только свое поведение, но и интеллектуальную деятельность, держать в повиновении свои дух и тело. Бог наделил человека свободной волей и не упраздняет ее, а зовет грешника обратиться к Нему добровольно. Упраздняет волю сатана, улавливая в свою волю, в рабское подчинение.
О воле написано много психологами, философами. Но наша задача проследить, что говорит о ней Библия.
Человек, не исполняющий волю Божию, живет по воле человеческой, которая еще называется языческой волей; она соответствует обычаям мира этого и состоит в исполнении воли князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления (1Пет.4:6; Еф.2:2). Так поступают и некоторые религиозные люди.
Но Иисус Христос предупреждает: "Не всякий говорящий мне Господи, Господи, войдет в царство Божие, но исполняющий волю Отца Моего Небесного".
Рожденный свыше христианин учится исполнять волю Божию и жить в согласии с Его волей. Он старается исполнять волю Отца небесного, как исполнял ее Христос. Для Господа Иисуса столь насущно было исполнение воли Отца, что Он сказал: "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня". У христианина должно быть такое же желание регулярно исполнять волю Божию, как и желание принимать пищу.
Воля возрожденного верующего - стойкая. Ей присущи:
Решительность. Христианин может сказать, как и ап. Павел "но, что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою, ради превосходства познания Христа Иисуса Господа моего" (Фил.3:7-8).
Целеустремленность. "Братия; я не почитаю себя достигшим: а только, забывая заднее, простираюсь вперед, стремлюсь к цели, к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе" (Фил.3:13-14).
Настойчивость, подобная ап. Павлу в познании "чтобы познать Ею, и силу воскресения Его и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых" (Фил.3:10-11).
Постоянство. "Мы же не колеблющиеся на погибель, но стоим в вере ко спасению души" (Евр.10:30). Постоянство не только в пере, но и в учении, в словах, молитве, во всяком добром деле.
Все что относится к своеволию собственного "я" у христианина сораспято со Христом и живет теперь в нем Христос. Со дня сораспятия "Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению". Но это не значит, что воля верующего аннулируется. С этого времени воля его находится в гармоничном единстве с Божией волей. Она проявляется лучше и совершеннее потому, что не ограничивается земным, а простирается в вечность, в небо, где Христос одесную Отца. Неверующему это непонятно и кажется странным; он не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно, сообразуя духовное с духовным. А христианин с первого дня уверования начинает исполняться познанием воли Божией во всякой премудрости и разумении духовном (Кол.1:9). Воля его раскрепощается от рабского подчинения греху в свободу славы сынов Божиих; от низменных, плотских оков к высшим духовным целям, к свободе во Христе. Его воля едина с волей Божией. Это значит, что желания его те же, что и Господни желания.
Даруя свободную волю, Бог в то же время повелевает не уклоняться от Его воли, а заботиться о том, чтобы познавать, что есть воля Божия угодная, совершенная. Ум плотского человека к этому не способен. Познание воли Божией возможно умом обновленным премудростью и разумением духовным.
Воля Божия благая - она в особой доброте и милости к грешникам, которые даны в Сыне Его Господе нашем Иисусе Христе (Еф.2:4-8). В Нем Бог явил богатство благодати в благости к нам; и благодатью мы спасены чрез веру. Бог, проявивший благо к верующему в прощении, искуплении, спасении побуждает волю к благу для других. "Итак облекитесь, как избранные Божий, святые, возлюбленные в ...благость" друг по отношению к другу. Он направляет верующего оказывать благо и среди неверующих, "проводить добродетельную жизнь между язычниками, чтобы они видели добрые дела и прославили Бога в день посещения" (Кол.3:12; 1Пет.2:12).