Воля Божия угодная. "Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим.2:3-4). И воля христианина, угодная Богу, состоит в благовествовании спасительной благодати. Богу угодно, чтобы помышляли о Нем постоянно в благополучии и скорби, "Ибо то угодно (Богу) если помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо" (1Пет.2:19).
Воля Божия совершенная. Она проявляется в Его совершенной любви. Поэтому Иисус Христос повелевает: "будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". Истинный христианин тот, кто совершен в любви, наподобие Небесному Отцу. Но совершенству любви часто мешает страх "боящийся не совершен в любви". Это ложный страх. Любовь Божия делает волю сильной преодолевать страх: "Совершенная любовь изгоняет страх".
"По воле Божией мы освящены единократным принесением тела Христова" (Евр.10:10). Но воля Божия в том, чтобы не терять святости, а сохранять ее и освящаться еще. "Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы всякий из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести...", "чтобы вы не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво, потому что Господь мститель за все это"... "Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости"... (1Фес.4:3-7).
Как видим, воля рожденного свыше христианина направлена к благородным, угодным Богу, совершенным, святым, чистым, благим действиям.
Он - участник Царства Божиего, которое есть не пища и питие, а праведность, мир и радость во Святом Духе... Кто этим служит Христу, тот угоден Богу (Рим.14:18). Поэтому воля христианина - в поступках по правде, в том, что служит к миру и взаимному назиданию, к радости.
Наша вера будет слишком поверхностной, если она будет воспринята только разумом и если спасение Божие не будет принято добровольно.
Богу необходимо согласие человека получить то, что Он приготовил ему. Но Бог желает, чтобы каждый, получивший спасение даром, совершал добровольное служение на Его ниве.
Бог вводит верующего в сферу, присущую Царству Сына Его возлюбленного - царство Его любви. Его воли. Под влиянием Слова Божиего и Духа Святого обновляется не только ум, но и воля, потому что с рождением свыше верующий получает новый дух, новое сердце и новую жизнь. И воля становится частью новой жизни - жизни по Христу. Она укрепляется в послушании Христу. Она не дает проникнуть в новую жизнь ничему ветхому, сораспятому со Христом, отвергает всякое бремя и запинающий грех. Воля христианина проявляется в бдительности перед опасностью греха, а не пассивности, равнодушии. Воля выражается в поступках: "поступать достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога".
Глубина веры, чистота чувств, здравый разум находятся в прямой связи с тем, насколько мы пользуемся волей для бодрствования.
Искушения
Одаренный волей человек сам должен избрать кому служить. В его воле делать или не делать зло, давать простор помышлениям духовным или плотским.
Воля охватывает ум и чувства и может управлять ими. Вот почему сатана и его духи яростно атакуют волю, чтобы ослабить, парализовать ее. В основном применяют они для этого три тактики.
Сами уловляют в свою волю.
Действуют через людей.
Действуют через плоть.
Улавливание в свою волю - главная цель сатаны. Для этого он использует различные способы, но особенно часто - ложь, которую он применил еще к первым людям. Прежде всего он ищет контакта с человеком, чтобы дать ему пищу для размышления. Еве он говорил: "подлинно ли сказал Бог, что не можете есть плодов?". Посеяв, таким образом, сомнение, сатана навязал ложь: "нет, не умрете", а, затем, приукрашивает эту ложь словами "будете как боги, зная добро и зло". Казалось бы тут есть и доля правды, ведь это - дерево познания добра и зла. Но вследствие такой беседы в сердце появилось недовольство, вожделение удовлетворить плоть "И взяла Ева и ела и дала Адаму и он ел". Воспринятая ими ложь дала плоды вожделения, непослушания, недовольства. В результате они попали в волю лукавого, который угнал их от лица Господнего, заставил прятаться. А когда Ног воззвал к Адаму, этот стал противиться и обвинять Бога.
До сих пор сатана, сея ложь, повергает человека в непослушание, противление Богу, захватывая, улавливая в свою волю. В мире нет ни одного уголка, где бы князь его не расставил сети для улавливания душ. Эти сети в Библии называются обычаями мира сего. Но в них сокрыта воля лукавого. Все, живущие но обычаям мира сего, автоматически исполняют его волю. Обычаи мира могут чем-то различаться у разных народов, на разных континентах. Но основная канва их одинаковая: плотские похоти и злые помыслы, ведущие к грехам и преступлениям. Они возбуждают противление Богу.
Пример тому - израильтяне, которые невзирая на предупреждения Божий "...стали поступать по обычаям народов, которых прогнал Господь... и прогневался Господь сильно на израильтян, и отверг их от лица Своего" (4Цар.17:8,18).
В свои сети улавливал сатана и некогда мужей сильных, таких как Каин, Дафан и Авиуд, Самсон, Саул и др., которым вырваться из этих сетей так и не удавалось. Другие же с трудом освобождались из сетей, но оставались после этого шрамы тяжких ран: Мариам, Давид, Езекия; но были также победители в борьбе с духами злобы поднебесной: Иосиф, Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго, Иеремия, апостолы. Для всех упомянутых лиц сатана складывал свои, не похожие одна на другую ситуации с целью сломить их волю и покорить своей воле. Его цель - довести до слепого подчинения своей воле, заставить делать непотребства и грехи без сопротивления.
Бог же не благоволит к слепому послушанию, а радуется, когда дети Его проявляют свою волю свободно, непринужденно, доброохотно, познавая Его волю.
Действие через людей. Уверовавший во Христа прежде всего встречается с близкими ему людьми, которые, порой, не скупятся на слова и дела, чтобы ограничить или разрушить дарованную Богом свободную волю. Искушает сатана по-разному: уговорами, угрозами, ругательствами, угнетениями, избиениями, изгнаниями и многими другими способами. Нередко действует он через ближайших родственников верующего, через домашних его. Не случайно Иисус Христос предупреждал: "враги человеку домашние его".
С особенным коварством подстерегает он душу, находящуюся в испытаниях - в болезни, одиночестве. Наглядным примером является искушение Иова, находящегося в тяжких испытаниях.
Неимоверно страдающего Иова, друзья, пришедшие сочувствовать, обвиняли его во многих пороках, в то время как Бог говорит о его непорочности. А жена Иова зашла еще дальше, склоняя его похулить Бога и умереть. Вместо утешения эти близкие люди умножали скорбь и слезы Иова.
Может быть, что-либо подобное переживали сыны Кореевы, из них кто-то написал: "Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне: "где Бог твой". Но и в таком положении все упование было на Бога и потому он восклицает: "Что унываешь ты душа моя и что смущаешься? Уповай на Бога...". И получал утешение в молитве: "Днем явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня, молитва к Богу жизни моей" (Пс.1:4,6,9).
Враг может возбуждать и религиозных людей, представляя христиан как несущих ложное учение. Так случилось с ап. Павлом, когда Иудеи и все ревнители закона обвиняли его за проповеди язычникам: "А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея" (Деян.21:21).