"Итак никто да не осуждает вас за пищу или питье, или за какой-нибудь праздник, или новомесячье или субботу. Это есть тень будущего, а тело во Христе. Никто да не обольщает вас самовольным смиреномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь своим плотским умом".
На страже верующих призваны быть служители, которые поставлены в церкви "к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе не придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова, дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения" (Еф.4:12-13).
И сон только тогда приемлем, когда Господь вразумляет, чтобы отнести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы удалить душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечем" (Иов.35:16-17).
Христианин должен ходить веруя в Откровение Слова Божиего, а не видениями. Иисус Христос обращает внимание еще на одну важную сторону волевого состояния верующего в борьбе с искушениями, говоря "бодрствуйте". "А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте" (Мр.13:37), "Се гряду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою" (Откр.16:15).
Христианину необходимо всегда бодрствовать, проявляя активность воли. Пассивность в этом вопросе таит опасность быть побежденным диаволом в искушениях.
"Посему возлюбленные, препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую благодать в явление Иисуса Христа" (1Петр.1:13).
"Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, и тверды; все у вас да будет с любовью" (1Кор.16:13-14).
Только Бог может усовершить нас во всяком добром деле, к исполнению воли Бога, производя в нас благоугодное Ему через Иисуса Христа (Евр.13:21).
В этом залог жизни по Духу.
МИР ОЩУЩЕНИЙ
Человек одарен богатейшим арсеналом ощущений: тело его располагает специальными органами чувств, воспринимающими внешний мир с расстояния (слух, зрение, обоняние) или непосредственно соприкосновением с ним (вкус, осязание, жажда, голод) и др. Установлено, что 85% окружающего мира человек воспринимает зрением и лишь 15% остальными органами чувств.
Но особенно многообразен спектр чувств внутреннего человека. Они представляют собою переживания человеком своего отношения к явлениям окружающего мира духовного и физического, к людям, к их поступкам, а также к самому себе и к своим действиям.
Чувства эти необходимо отличать от эмоций (возбуждения, волнения), захватывающих нередко все чувства и являющихся душевными переживаниями, простыми или сложными, положительными или отрицательными.
Чувства играют большую роль в жизни и поведении.
С рождением свыше меняется мир чувств внутреннего человека.
Любопытно, что большинство психологов относят к этим чувствам прочно укоренившееся отношение человека типа любви или ненависти.
Подлинные чувства, основанные на любви, свойственны верующим, в сердце которых излилась любовь Божия Духом Святым.
Чувства же, обусловленные ненавистью, злом - от духа злобы поднебесной. Написано: "любовь от Бога и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога". Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1Ин.4:7-8). Любовь, которая от Бога - есть высшее чувство любви - божественной, чистой, искренней, нелицемерной. В греческом тексте она называется "агапе", в отличие от плотской любви, которая обозначена словом "эрос". Любовь к кому-нибудь, которая пленит, увлекает, считается страстью. Такое чувство любви дозволено только между супругами. Но и у них она должна согласовываться с высшей степенью любви, ей подчиняться и ею руководствоваться.
На базе любви у христианина формируются и другие чувства, которые можно назвать положительными: чувства добра, сострадания, сочувствия, милосердия, смирения, снисхождения, сопереживания, терпения, радости, дружбы, братства, единства, уверенности, взаимного назидания, жажды к Богу, Его слову, общения, приятного ожидания встречи с Господом и с ближними.
Как видим, эти чувства имеют отношение к Богу, к ближним, к самому себе. Они включают также отношение к окружающей природе, к земле и ко всему, что наполняет ее, к небу, откуда ожидаем Господа.
Библия говорит о душе любящей, торжествующей, бодрствующей, насыщающейся благами неба и земли, умиленной, утешающейся в Боге. Удовлетворение своих чувств и чаяний душа находит в Боге - ее Создателе и Пастыре. В этом убеждаемся из личного опыта и опыта других. Такое состояние чувств псалмопевец Давид выразил следующим образом: "Жаждет душа моя к Богу крепкому живому. Только в Боге успокаивается душа моя. Как лань желает к потокам воды, так душа желает, к Тебе Господи. Он покоит меня на злачных пажитях и водит к водам тихим, насыщает благами желание мое...".
Дух Божий говорит: "У вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе". Он смирил Себя, был послушным Отцу до смерти крестной. Христос явил любовь, сострадание, милосердие, благо, благодать Отца Небесного людям. Вот почему и чувства возрожденного христианина обновляются Духом Святым и озаряются любовью Божией, добром, милосердием, состраданием, смирением. Слово Божие советует христианину старательно заботиться о чистоте и искренности чувств. "Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу; как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства; и да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы призваны в одном теле; и будьте дружелюбны" (Кол.3:2-15).
Как видим, чувства возрожденной души обогащаются во Христе новыми, чистыми, высшими, духовными качествами. Они напоминают старательно ухоженную оранжерею душистых цветов, переливающихся приятными оттенками красок под ласкающими лучами солнца и благоухающих чудесным ароматом, несущимся в нежном дыхании ветерка.
Дух Сына Божия, наполняющий очищенное от греха и зла сердце, преобразует не только разум, но и чувства, освещая лучами Своей любви и согревая теплом Своей доброты. Сердце наполняет радость, по слову Иисуса: "Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна" (Ин.15:11). Чувства христианина прекрасны и о прекрасном. Но это не значит, что чувства его настроены только на мажорную гамму. Иисус Христос предупреждает: "в мире будете иметь скорби". Сам Он переживал на земле скорби и тоску. Иисус взял в Гефсиманию с Собою Петра, Иакова, Иоанна и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: "душа Моя скорбит смертельно" (Мф.14:33-34). У гроба Лазаря Иисус, увидев Марию и пришедших с нею Иудеев плачущими. Сам восскорбел Духом и возмутился. Иисус прослезился (Ин.11:33-35). Находясь в состоянии скорби, Иисус прилежнее молился. Три раза в Гефсиманском саду Он в молитве изливал тоску и скорбь души Отцу.
Сколько бывает у христиан тоскующих, скорбящих душ о потере близких, о гибнущих во грехах родных, детей тех, которые столь любимы и уважаемы.
Детям Божиим нет куда обращаться, кроме Небесного Отца, Кто знает все и говорит: "...призови Меня в день скорби, Я избавлю тебя и ты прославишь Меня" (Пс.49:15). Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа Отец милосердия и всякого утешения, утешает нас во всякой скорби нашей. Но Он желает "чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби", были исполнены чувствами сострадания к ним и сопереживания.
Иногда одолевают душу чувства печали и тревоги (Ин.16:22) и она нуждается в чувствах искренней любви и утешений. Ап. Петр согрешивший, испытал на себе взгляд Христа, а затем и слова от сердца искреннего любящего "Симон Петр любишь ли ты Меня, больше нежели они?". Петр опечалился. И печаль эта была к покаянию. Он горько заплакал у врат Первосвященника; от всей души ответил воскресшему Спасителю: "Господи, Ты все знаешь! Ты знаешь, что я люблю Тебя". Всегда ведомы печали души Богу; Ему в молитве надо открывать печаль свою, как открывал ее Давид (Пс.141:2). И Господь превращает печаль в радость (Иер.31:13). Вместе с тем и самому не следует пассивно ожидать только помощи других, удалять не чаль из сердца своего (Еккл.11:10). Мы поем утешающие душу слова: