Под влиянием экономической мысли нас в основном интересовали позитивные акты выбора — то, что называется «процессом принятия решений», — но мы упустили из виду гораздо более важный аспект выбора, а именно негативный выбор, отказ, уклонение или уход от обязательств, затруднительных положений и отношений во имя свободы и самореализации. Интеллектуальная (и культурная) ситуация в начале XX века, по-видимому, была иной, когда такие известные мыслители, как Зигмунд Фрейд и Эмиль Дюркгейм, исследовали «негативные отношения», Фрейд в рамках инстинкта смерти и Дюркгейм в рамках аномии. В 1920 году в эссе, известном как «По ту сторону принципа удовольствия», Фрейд открыто заговорил о навязчивом желании повторять и пересказывать мучительные переживания, повторение которых может привести к саморазрушению личности, к ее неспособности полноценно вступать в отношения или поддерживать их. Ранее, в 1897 году, Дюркгейм опубликовал основополагающий социологический труд «Самоубийство»47, который можно рассматривать как исследование негативных отношений, обратной стороны социальности, то есть разрушение социальных связей. И Фрейд, и Дюркгейм задействовали сразу два противоречивых принципа, социальность и антисоциальность, в качестве равнозначных и смежных. Следуя по их стопам, я не рассматриваю, однако, антисоциальность с позиций эссенциализма. Вместо этого я исследую негативную социальность как выражение современных идеологий свободы, технологий выбора и развитого потребительского капитализма, фактически как неотъемлемую часть символического воображения, развернутого капитализмом. В неолиберальной сексуальной субъективности негативная социальность переживается не как неблагоприятное психическое состояние (вызванное страхом, мыслями о смерти или изоляцией), а скорее как то, что Гюнтер Андерс назвал «самоутверждающейся свободой», свободой, в которой личность самоутверждается, отвергая или игнорируя других48. Самоутверждающаяся свобода, возможно, является наиболее распространенной формой свободы в личных отношениях и, как я показываю, представляет всю моральную неоднозначность свободы в институте гетеросексуальности.
47
Дюркгейм Э. Самоубийство: социологическое исследование // пер. Джон А. Сполдинг и Джордж Симпсон. New York: Simon & Schuster, 1997 [Durkheim É. Suicide: A Study in Sociology // trans. John A. Spaulding and George Simpson. New York: Simon & Schuster, 1997].
48
Андерс Г. Патология свободы: Очерк о не-идентификации // Deleuze Studies 3, № 2 (2009). С. 278–310. [Anders G. The Pathology of Freedom: An Essay on Non-identification, trans. Katharine Wolfe // Deleuze Studies 3, № 2 (2009). P. 278–310].
См. также Нельсон Э. С. Против свободы: Адорно, Левинас и патологии свободы // Theoria 59, № 131 (2012). С. 64–83. [Nelson E. S. Against Liberty: Adorno, Levinas and the Pathologies of Freedom // Theoria 59, № 131 (2012). P. 64-83].