Тогда вы спрашиваете:
-"Правда? Как вы можете созерцать Махамудру, если она за пределами обычного ума?", или "Как вы созерцаете Дзогчен? Дзогчен за пределами ума - мысли не являются Великим Совершенством. Нечего созерцать."
Это признаки упадка дхармы.
Как это началось
Мы многим обязаны доброте моего покойного отца, предыдущего Чоклинга Ринпоче. Когда он впервые отправился в Индию, хотя с ним было всего несколько монахов, таких как Путсе, Гауди и Вангчен Дордже, он поехал в Нубри и провел там большой друпчен с людьми в красных чубах, непальцами, монпа и другими. Он также проводил друпчены в Цопеме и других местах в палатках. В то время я думал, что это были действительно большие и сложные практики. Но когда я оглядываюсь назад, там было всего несколько человек, еда была не очень хорошей, а предметы и субстанции для друпчена либо отсутствовали, либо были низкого качества. Но они действительно практиковали, думая, что делают что-то важное.
Когда мой отец прибыл в поселение Бир в 1966 году, он сразу же поставил палатку там, где должен был быть монастырь, и провел друпчен Забдун Пхурба. С тех пор мы проводили там друпчены без перерыва: один летом - Тукдруп Барче Кунсел, и один зимой - Забдун Пхурба. Когда приехал Дилго Кхьенце Ринпоче, я поговорил с ним об этом, и он дал мне 700 индийских рупий для изготовления копий текстов друпчена. Я предложил их Друнгьику Церингу - который принял их со сложенными над головой руками - и попросил его записать оригинал для печати текстов друпчена Белого Амитаюса. Он сказал: "Ты молод, ты дал мне 700 рупий, чтобы я написал оригинальный сборник друпчена Белого Амитаюса, так что я сделаю это для тебя". Он написал их на желтой бумаге красными чернилами. Но после того, как он закончил, ни у кого не было денег, чтобы заплатить за печать. Некоторое время спустя Дзонанг Ринпоче предложил спонсировать это, когда я показал ему оригинал, написанный Друнгьиком Церингом. Именно с этими текстами мы смогли провести первый друпчен Белого Амитаюса в 1967 или 1968 году. Затем я ежегодно организовывал друпчен Тукдруп Барче Кунсел и друпчен Белого Амитаюса. Мы продолжали выполнять эти практики и улучшать способ их проведения до сегодняшнего дня, когда мы проводим восемь друпченов каждый год. Что, если подумать с точки зрения практики дхармы, чрезвычайно полезно.
Почему это полезно? Потому что Будда Шакьямуни и Гуру Ринпоче сказали, что практиковать Дхарму полезно. Единственный способ для нас, обычных людей, узнать это - обратиться к оригинальным учениям. Мы знаем, что злые действия негативны, основываясь на писаниях. Скажем, кто-то убивает 5, 10 или 30 человек: как обычные люди, мы не можем видеть негативное кармическое воздействие этих действий, но мы можем узнать об этом из слов Будды. Нам также нужно обратиться к писаниям, чтобы узнать о пользе практики Друпчена. Писания говорят, что для практикующего Дхарму очень полезно участвовать в Друпчене. На самом деле, с духовной точки зрения, для практикующего чрезвычайно полезно присоединиться к Друпчену, и это то, что я хочу вам ясно донести.
По мере того как мы продолжали совершенствоваться, у нас теперь есть два места для практики: монастырь и Церинг Джонг. В монастыре на протяжении многих лет мы продолжали улучшать способ проведения друпченов, которые мы практикуем. Другие, такие как Забдун Пхурба, Янгдак, Нгагсол, были добавлены позже, пятнадцать или двадцать лет назад. В Церинг Джонге мы проводим Чиме Пакме Ньингтик, Пема Кхандро и Ньялук Ваджракилая.
Почему я заставляю вас делать друпчены
Мое мнение относительно всех этих друпченов следующее. В эти времена пяти вырождений у людей короткая жизнь - мы живем менее ста лет, что составляет всего 36 000 дней. В таких обстоятельствах я хочу помочь людям, которые приняли облик монахов, которые как бы носят дзен и шантап и стали монахами. Например, если вы спросите бывших монахов, которые сейчас проживают в Бельгии, как долго они жили в Бире, большинство из них скажут, что оставались там по крайней мере десять лет, так что все они сделали восемьдесят или более друпченов. Я не знаю, насколько они были полны энтузиазма, но они участвовали в каждом друпчене. Это хорошо. Как сказал Гуру Ринпоче в сокровищах Чокгьюра Лингпы, Джамьянга Кхьенце Вангпо или Ратны Лингпы, которые являются подлинными сокровищами Дхармы, даже те, кто сидит в конце ряда на друпчене и просто читает мантру, переродятся на Медно-цветной горе в своей следующей жизни, если у них нет неправильных взглядов и они не совершили серьезных нарушений самайи. Поэтому друпчены, которые мы организуем, оказали большую услугу всем этим людям. Даже если вы остаетесь в монастыре всего три года, вы все равно можете присоединиться к довольно большому количеству друпченов. Поэтому я беру на себя ответственность за то, чтобы друпчены проводились постоянно. На протяжении многих лет у нас было много препятствий, которые затрудняли проведение этих ежегодных друпченов. Когда у нас не было так много денег, мы следовали совету, что не стоит слишком увлекаться и тратить все за несколько дней на одно большое подношение; важно было иметь возможность поддерживать непрерывность практик.