Собор впечатал в документ, как бесспорное и основополагающее: «Руководствуясь заповедью Божией о хранении тварного мира (Быт. 2:15) и заботясь о духовном и физическом здоровье человека, Русская Православная Церковь считает своим долгом и далее участвовать в обсуждении вопросов экологии, а также трудиться на этом поприще в соработничестве со всеми, кто озабочен состоянием окружающей среды, думая о сохранении здоровья и нормальной жизни людей». Говоря о богословском осмыслении вопросов экологии, важно подчеркнуть, что современная Русская Православная Церковь, исповедуя библейское учение об отношениях человека и тварного мира, «готова вносить свой вклад в осмысление мировоззренческих оснований экологических исследований и экологической деятельности».
«Церковь свидетельствует о единстве сотворённого Богом мира и предлагает целостную картину человеческого бытия. Эта мысль подчеркивает отличие теоцентрического мировоззрения от позиции гуманистического антропоцентризма, рассматривающего окружающую среду как источник «эгоистического и безответственного потребления» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, XIII.4) и от языческого обожествления ПРИРОДЫ, подчас соединяемого с попытками возвысить её над человеком, объявить её самодостаточной, а человеческие усилия по её преображению – ненужными».
Слова из песни (стихи Л. Дербенёв, музыка А. Зацепин), исполненной Аллой Пугачёвой.
Слова из песни Михаила Боярского (стихи Л. Дербенёв, музыка М. Дунаевский). Давайте проанализируем слово, встречающееся в обеих этих песнях. Это слово «ПРИДУМАН».
Иначе говоря, СОЗДАТЕЛЬ вначале ПРИДУМАЛ этот мир, а затем Материализовал его. И в этом мире все мы, люди, теперь живём. Ведь неспроста в Библии сказано: «В начале было Слово, и Слово было у БОГА, и Слово было БОГ». Следовательно, ОН Словом материализовывал всё ПРИДУМАННОЕ и Сотворённое ИМ: землю, воду, Солнце, звёзды, Луну, растения, животных, насекомых, бактерии и вирусы. – Э. К.)
Устами своих священников Церковь учит:
«…окружающий мир является домом, который создал ГОСПОДЬ и в котором ОН поселил человек (Быт. 1:28). Поэтому человек является домоправителем сотворенного мира и призван поклоняться не ПРИРОДЕ, а единому ТВОРЦУ (Рим. 1:25). Доброе и благоговейное отношение человека к ПРИРОДЕ основывается на глубоком осознании того, что Бог создал мир и всё живое в нём хорошим (Быт. 1:8–25)».
В свете Священного Писания «экологическая деятельность понимается как заповеданное Господом обращение человека с тварным миром. Бог благословил человека пользоваться материальными благами для поддержания его телесной жизни (Быт. 1:29). Книга Бытия также свидетельствует, что Господь открыл человеку возможность познавать и изучать творение, так как обладать и владычествовать над ним (Быт. 1:28) в соответствии с замыслом Божиим невозможно без знания законов ПРИРОДЫ».
А вот одним из последствий грехопадения первых людей Церковь называет «нарушение богоустановленных отношений между ними и ПРИРОДОЙ».
Сегодня человек, ошибаясь, поставил во главу угла свои потребительские, сугубо эгоистические побуждения. Это не сообразно учению Создателя!
В принципе и принципиально «Церковь призывает благодать Святого Духа не только на человека, но и на весь окружающий его мир. Божественная Евхаристия освящает тварный космос. Плоды земли и творения рук человеческих – хлеб и вино – действием Святого Духа прилагаются в Тело и Кровь Христовы, освящая верных. Освящение водной стихии, совершаемое на Богоявление, открывает новую перспективу для материального бытия: освященная вода становится святой водой, «приводящей в жизнь вечную»».
Единственная альтернатива потребительству – умеренность и воздержанность в удовлетворении жизненных потребностей, ответственность за свои действия, отказ от излишеств, в том числе от расточительного, бесполезного, мотовского и растранжирственного использования продуктов питания, уважение к потребностям других людей, приоритете духовных ценностей.
Вспоминается недавний разговор с молодым, но уже мудро думающим и говорящим батюшкой.
Наша уязвимость сегодня, при прогрессе, при достижениях медицины, при всём опыте накопленном – настолько велика, что сам Господь начинает слать нам сигналы. Любая непредвиденная ситуация в мировой экономике способна обрушить нас в бездну. Ведь всё построено не на сотворении блага, несении добра, и помощи страждущим во имя баланса социального и Природного. Мировая экономика – пример психоневменяемого потребительства. Мы, создавая бесполезное, транжиря данное нам свыше, осыпаем твердь острова жизни огромным самосвалами в бездонный океан. Он печально добавил: