Антихристианская программа масонства ни для кого не является тайной. Масоны-«миротворцы» уже давно жаждут истребить христианство якобы для блага человечества. На это указал более ста лет назад великий русский писатель Достоевский, побывав в 1867 году на Конгрессе мира в Женеве. Жена вспоминает, что Федор Михайлович вынес от конгресса тягостное впечатление, о котором написал Иванову-Хмирову: «Начали с того, что для достижения мира на земле надо уничтожить христианскую веру». Под предлогом мира масонство силится стереть в сознании людей представление о спасительной Божественной истине. Условием сотрудничества для достижения мира на земле ставится Православной Церкви отказ от дорогих для нее ценностей веры и прямо требуется «радикальное отвержение традиций». От светских объединений, участвующих в борьбе за мир, этого не требуется, требуется только от Православной Церкви, потому что масонство добивается всеми способами разрушения этого не навистного ему «столпа и утверждения истины» (1 Тим. 3, 15)
В своей вступительной речи на VI ассамблее ВСЦ в Ванкувере в июле 1983 г. тогдашний генеральный секретарь ВСЦ д-р Филипп Поттер неодобрительно отозвался о желающих быть верными спасительной Христовой истине. Вот его слова: «Некоторые боятся встать на неизбежный путь примирения, как будто необходимо сохранить свою веру, хотя бы мир погиб в огне». Выходит, мир сохранится, если мы пожертвуем своей верой. Так ли это на самом деле? Нет! Библия говорит иное: Если мы будем послушны Богу и истинной вере в Него, тогда Он дарует нам настоящий мир и благоденствие. В противном случае мы будем наказаны войнами и опустошениями. Так говорит Сам Бог устами св. пророка Исаии: «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас; ибо уста Господни говорят» (Ис. 1, 19— 20).· В ветхозаветной книге Судей Израилевых явно проводится мысль, что всякое уклонение от истинного бого-почитания связано с войнами и порабощениями еврейского народа: «Тогда сыны Израилевы... обратились к другим богам, богам народов, окружавших их... и не могли уже устоять перед врагами своими» (Суд. 2, 11—14).
Мы отвергаем масонский экуменизм, потому что, прикрываясь спасением мира от войны, он планирует уничтожение Православной веры и, проповедуя якобы веротерпимость, не может терпеть проповеди чистой Православной истины, не искаженной еретической ложью.
В христианской древности типичным представителем нынешней масонской нетерпимости был римский император IV века Юлиан Отступник. Крещенный, он вернулся к язычеству и представляет собой поразительный прообраз антихриста. Действуя соответственно, он вознамеревался восстановить в угоду иудеям разрушенный римлянами в 70 г. н. э. храм в Иерусалиме, вопреки словам Христа, что от него «не останется камня на камне» (Лк. 21, 6). Однако в своем богоборческом начинании Юлиан потерпел полную неудачу, как об этом пишет историк Аммиан Марцелин: огромные клубы пламени вырвались из-под фундамента прежнего храма и помешали иудеям восстановить его.
На втором году злочестивого царствования Юлиана (361—363 гг.) к нему прибыли три посла из Персии — братья Мануил, Савел и Исмаил, глубоко верующие православные христиане, которых персидский царь Аламундар (терпимо относившийся к христианам) отправил для восстановления после войны мирных отношений с Византией. Император устроил в их честь торжественные языческие жертвоприношения, но братья уклонились от присутствия и участия в них. Узнав, что персидские послы исповедуют Христову веру, Юлиан в злобе забыл о дипломатических отношениях и государственных интересах и после допросов и пыток осудил послов-христиан на казнь. Этим он вызвал новую войну с Персией, во время которой был побежден и убит.
Братья повели себя искренне и честно; отказавшись участвовать в языческих жертвоприношениях, они заявили: «Мы пришли сюда не для того, чтобы отречься от веры во Христа, а чтобы укрепить мирные отношения между двумя нашими государствами!». Юлиан лукаво подхватил их слова, но сознательно заметил, что «желанный мир нельзя устроить иначе как путем религиозного согласия и взаимной дружбы». «О какой же дружбе может быть речь,— сказал он,— если вы не желаете праздновать вместе с нами в честь великих богов, дабы укрепить мир между нами... Если же вы не единомысленны с нами в почитании богов наших, то вы пришли не для укрепления, а на расстраивание мира!».